— 74 —

пустыввыя не могло дать того

времени свободнаго м•Ьсга для ихъ священныхъ собравт и

безопаснаго уб'Ьжища. Понятно, что члены церкви не всег-

да могли противостоять Ммъ- этимъ ужасамъ и не Р'ђдво

рвшались оставлять лоно церкви, чтО древняя церв-

ви подтверждаетъ наглядными прии%рами.

Испытывая отъ правительства; xpacTiaRcTB0

въ тоже время должно было испытывать и уче-

ности азыческаго Mipa, Видя азычество бол%е и бол%е па-

дающимъ подъ св%та новаго престави-

тели азыческой науки для посл±двяго и дабы

остановить успћи перваго, стали переносить факты

свой на лица изв%ствыя въ области ре.

.HiI'i03aot ста.ш измышлять и въ своей

догматы (вапр. о св. Триц±), въ чему при-

соединяли различныя очистительныа обряды, стали пропо-

йдывать что всћ суть только различная

формы одной божественной сущноста, во, впро-

чемъ, такъ, что ни одна изъ вихъ не выражаеть ея вполн5

а тольво по copeBH0BaHie различныхъ ре-

.IBTiB есть ТПЛЬЕО ревность въ Божества (1). TaEig

ложвыд доктрины, при всей своей очевидной

ви:тн, приравнивая xpHcTiaHcTB0 кь другимъ историчесвииъ

релийамъ, вовечво, не могли ве подфйствовать на слабыхъ

членовъ церкви и очень часто увлевади вазадъ, въ

тольво-что оставленной азычесвой. этихъ

чисто вн%шнихъ, печальвыхъ обстоитедьегвъ, такъ тяж-

во падавшихъ на цервовь, посл±дняя въ то же время,

едва ли не бойе, должна была страдать отъ чисто внутр•

нихъ причинъ —отъ въ ея лонгЬ севтъ и расводовъ,

которые, представляя собою си±сь азычывихъ и

СЕИХЪ ДОЕТРИНЪ, ве мало увлевди на свою сторону членовъ

церкви. Таковы напр. которые, прошмдуа

почти вс±хъ филос*вихъ сиетеиъ (съ пр-

06zuaBieMb, идей Плати витегЬ съ Амь в

(1) ()бравцы

чикую ииЬстны

ваго а.мвлитожь

•актоп хр—аим п

кажао•у взъ Пиеагор,

и Aoououig TiHBczaro, Перокмжъ.