454

СТАРООБРЯДЧЕСТВО И СЕКТАНТСТВО.

д±лить, дома це должны щВлить... Первое двло—замковъ не

надо, сторожей не надо, торговли не надо, судовъ не надо,

войны не надо“. Нужна истинная вбра. А она въ любви. Сю-

таевъ твердо увеВренъ, что несомнвнно наступить пора, когда.

любовь охватить весь MiPb и заполнить его „смиренство".

Сютаевъ до своихъ дошелъ чрезъ Еван-

и Св. Тихона Задонскаго—его любимаго духов-

наго писателя. Въ коюф „концовъ Сютаевъ кончилъ уже отри-

всей церковной обрядности и существующаго

бытового строя, и пытался даже устроить изъ своихъ одно-

сельчанъ маленькую братскую общину, на

„обчихъ”.

Сютаевъ—оптимисгъ. Трудно онъ сживается съ невозмож-

ностью переработать человјзческую природу, такъ свыкнутся

в±ками съ вещей. Но вћритъ С18таевъ, что не-

порядки когда-нибудь кончатся, только бы дознаться, придетъ

ли Спаситель. Но, съ другой стороны, Сютаевъ и его едино-

мышленники—а такихъ не мало въ Новоторжскомъ угЬздгЬ,

уб'Ьждены, что старый порядокъ, при которомъ творится вся-

кая житейская неправда, не можетъ навсегда сохраниться,

„наемникъ” долженъ исчезнуть съ лица земли, ибо брать въ

наемъ или идти самому въ наемъ—не по

Кь А. С. Пругавинъ не сообщаетъ о дальн±й-

шей судьбј Сютаева, видвлъ котораго онъ въ 1881 г.

Сопричислился ли Сютаевъ кь разряду людей „неудобныхъ”

или оставлень на поко± доживать свой ввкъ, хотя въ защиту

его могло послужить и то обстоятельство, что, какъ подм“Втили

газеты, „пропагандой“ въ специфическомъ смыслв этотъ слова

этотъ ратникъ” не занимался.

Трудами церковной и гражданской власти зарегистрованы

еще и секты, какъ „свкачи“, „варсонофцы“, „дыропеки”,

„дырники”, „никодимцы”, „обнищеванцы” и нвкоторыя

представляютъ одни и же перепввы, мало индиви-

дуальны и pacnpocTpaHeHie ихъ ограничивается очень узкимъ

pai0H0Mb.

Теперь нвсколько словъ о продукт“В посл±дняго времени,—

такъ называемыхъ „гоаннитатъ”. Это—отъ начала до конца одно

отчасти грустное, а отчасти и вызывающее улыбку.