— 267 —

Bcixtb танцевъ въ обычав первобытныхъ

племенъ усиленными и при-

водить себя въ особенное восторженное

Но танцы, и даже вадьсъ, представляютъ

только слабое того, что • достигается дерви-

шемъ въ его kppeHie дервиша переса-

жено на русскую почву въ хлыстовской и скопче-

свой сектахъ.

Полтораста слишкомъ лђтъ назадъ, въ 60 вер-

стахъ отъ Нижняго, на берегу Оки, видђди стат-

наго, красиваго мужчину, турка родомъ, окружен-

наго 12 учениками. Турокъ называдъ себя Хри-

стомъ, а учениковъ своихъ апостолами. Апостолы

поклонялись турку какъ Богу и есть даже

что турокъ явдядся своимъ поклоннипмъ съ на-

кимъ-то вокругъ головы. Какими сред-

ствами турокъ производилъ вто вокругъ го-

довы—сказать трудно; но оно должно • было оказы-

вать большое на суевђровъ. 0cH0BaHie хр\-

стовщины—иди какъ ее называютъ, хлыстовщины—

положено было однако еще прежде и притомъ русски-

ми дюдьми. Но хлыстовщина русскихъ людей имђда

мало общаго съ тВмъ, она сдвхадась посдв.

Первымъ христомъ у хлыстовщины

быль Данило Филиповъ, на себя 3BaHie

искупителя въ 1649 г. Онъ представлядъ себя сошед-

шимъ на землю въ Муромскомъ уЈздђ. Ивань Сусдовъ

быдъ любимый ученикъ и преемникъ его. У Фили-

пова и Суслова были поклонники и въ Москвђ.

Хлысты до сихъ порь чтутъ память Филипова и

хранятъ какъ святыню вещи, по прина-

ему и его главному ученику. Хдысты го-