— 818 —

руссваго общества. Когда дворянства

сдвдадось вполнђ привелегированнымъ — съ Пет-

ра III и Еватерины П—раскодъ почти совсВмъ ис-

чезъ изъ среды его.

Скоро въ русскомъ высшемъ обществђ утверж-

дается расжодъ своего рода—масонство. Если рас-

коль быль до извгђстной степени средствомъ для

народа находить пищу для ума,—хотя и очень скуд-

ную пищу, потому что имя въ толь-

во одни обрядовыя книги, онъ глохъ въ схоластиче-

свомъ догматизмђ и въ непонятныхъ, ту-

манныхъ Фразъ, — то съ этой же точки на-

добно смотргвть и на масонство. Однгђ сдужидын

обязанности, однђ и хозяйственныя забо-

ты среди крвпостћаго, вамкнутаго въ себ±, оттод-

кнувшагося отъ барства HaceueHiH—pa3B'B это, при

чедовгВческаго ума во всяКомъ положе-

и во всвхъ обстоятельствахъ искать себВ пищи—

могло удовлетворить встђхъ и каждаго? Науки, Оль-

наго ею тогда Още на Руси не существо-

вало. ГО же быль исходъ для пытливости ума,

для жажды, съ которою онъ стремиися самообо-

Раскольники пустословили, препираясь и

повторяясь въ спорахъ все о твхъ же сугубомъ ад-

дидугВ и осьмиконечномъ крестђ. У нихъ явились

дегенды «какъ Христа въ попы ставии»», «Моис-

сей на ходило, «о христовомъ крестнинђ»

и т. д. Но на барство уже повђядо просвеђще-

Hie •запада: оно не могло удовлетвориться мертви-

щимъ догматизмомъ и схоластическою казуисти-

С) СервицвТ, 187.