мое истокимъ съ катоаивами, и .прявущн—т

съ лицами духовными, какъ лицами, чръ коих"• дЙтвочь

ненавистный- • для, князей .Литовскихъ Ордевъ; тавовыя исто-

кости представляетъ „уп .В'Тя Миндовга, который изгв лриитики

принявъ Btpy, въ спдс.те• политичесввхъ же

расчетовъ и отказался отъ оной и предавал хрисЈанъ, го-

Но вообще сказать можемъ, что въ нашемъ отечествв хри-

и всякая другая могли быть испов%дуемы сво-

бодно, и какъ духовенство всякаго было терпимо, то

могли сопровождаться и открытымъ Извтстно,

что во времена языческаго князя Игоря въ kieBt была

ская церковь Св. и даже цзлая 99). Варяги отпра-

вляли свое въ пещерв, въ которой поселился по-

томъ Св. 100). Но ре-

князья наши еще боле отличались хотя

побуждаемые сов•втами духовенства, они особенно заботились о

преимущёственно въ взру Православ-

ную. Андрея Боголюбскаго лттописцы хвалять преимущественно

за то, что онъ обратилъ многихъ Болгаръ и Евреевъ въ

скую ввру tot)•

Сказавъ о прав$ иностранцевъ отправлять безпренятственно

свою вевру и мы не можемъ указать, какъ на общее

право вс$хъ иностранцевъ, им$ть на Руси свои храмы: оно при-

надлежало имъ, и не рвдко, но какъ право особенное, на догово-

рахъ или частномъ того или другаго князя основанное.

IIL Право вступать въ внажесвую о.аужбу .

Такое право причисляемъ кь правамъ, общимъ для всвхъ ино:

странцевъ потому, что всев они, приходя съ HaropeHieMb всту-

пить въ службу княжескую, могли проситься въ оную и обыкно-

и) См. Мопитеп[а Liv. antiquae, Т. Н, Nyenstidts Chronik, 30.

п) См. Арх. Макар“, Ист. Христ. въ до Равноапостодьнаго Кпдзя

стр. 9, 227 и пр.

100) Патерикъ, ч. 1, е.

см. Каралыка, ист. Г. Росс., Т, 30.