— 476 —

тотелевой наувиИ, „погансвой и вообще „ввгђшнихъ

наувъС; онъ видитъ особую милость въ томъ, что

Богъ „наперйй мудрость свеЬтсвую отдадилъ отъ нихъ“ ...

По позднишаго „Перестро-

гис здгьсь отчасти повторяетъ З. Люб бер та, тоже отрица-

тельно относившагося въ Аристотелевой ie-

зуитскомъ ея ... По догадкгЬ повднмшихъ

доватедей,—авторомъ „Перестроги“ быль человеђвъ

именно Рогатинец ъ, „одинъ изъ видныхъ членовъ

львовскаго братства, воторый принималъ горячее въ

церковныхъ щђлахъ того времени, и изв•ьстенъ вакъ писа-

тель“... [Перестрои нан. въ Акт. Зап. т. 1 У,

149].

Чрезвычайно типичнымъ эпизодомъ первоначальной за•

мадно-руссвой полемической литературы является литератур-

ная ;фятедьность Смотр и ц наго. Главнышими

полемическими Смотрицвуо были Плачб Ортолош

(1610) и Аполойя на Востока (1628); первое

написано въ защиту противь YHiaT0Bb и латинства,

второе—противъ rrpaBocnHig, въ защиту YHiaTcR(N и католи-

чесвой пропаганды. Два эти отстоять одно отъ дру-

гого на 18 за этотъ времени, ихъ авторъ изъ го-

рячаго защитника сщЬлалса столь же горячимъ на-

толикомъ. Вриносб, т.-е. Илачб единой вселенской восточной

церкви, Сб Qb3,towceHieM6 Догматовб вљры... Веофила Ортолош, вы-

въ Вильн'ђ, 1610 году на ПОЛЬСЕОМЪ азыЕ'Ь (Веп-

рос, to est Lamentjedyney s. Poswzechney Apostolskiey Wscho-

dniey Cerkwei z obiasnieniem dogmat wiary, pirwiey z graec-

kiego па slowienski, а teraz z slowienskiego па polski prze-

loiony przez Theophila 0rthologa, sw. Wschodniey Сет-

kwie syna, w Wilnie, токи 1610) вызвалъ противь себя два

Знаменитый 11етръ Скарга посп'Ьшилъ

въ томъ же году написать Руси греческой