— 56 —

щала Богу плодъ чрева сво-

его, и въ пылу В'ђры 06rh-

щала, прежде про-

симаго, отдать его въ даръ

Тому, Кто дастъ (1 Цар. 1,

11): а ты сама себя обрекла

въ даръ Богу. Потому что

не им'Ьла Ч'Ьмъ другимъ боль-

ше угодить Ему, ни казалось

Te6t что иное приличнгЬе для

или свойствен-

H'he. 11ринесла же въ даръ

и плодъ чрева, угодныя Богу

порождени души, разумеЬю

помыслы, а займъ и

ихъ то есть

доброд±тели; ихъ ты породи-

ла, зачавши въ душ'Ь страхъ

(Ис. 26, 18), по слову

пророка.

Но что мнеЬ сравнивать

твои подвиги съ дфлами жень

подзаконныхъ, когда можно

ихъ (подвиги) лучше выста-

вить и изъ съ

женами нашего

посл“Ь благодати? По сему

взглянемъ на твои подвиги

и по съ ними.

бекла плТнилась пропой)йю

11авла и обручилась небес-

ному Жениху, отказавшись

отъ обручника плотскаго, и

мужественно встрМила 3B'b-

рей и огонь *): и ты, чудная

в) См. первомуч. беклн въ

Четь-Мине'Ь 24 сент.

жена, въ чемъ изъ всего это-

го не соревновала ей? Не

проявила ли и сама дфятель-

ность, соотвжственную сло.

вамъ 11авла о чистой, и, что

чудно, въ еще юномъ тЬлгЬ?

Не возненавихЬла ли всякое

плотское уяз-

вившись кь небес-

ному Жениху? Не противо-

стала ли мужественно мыс-

леннымъ зв±рямъ, губите-

лямъ и невидимымъ врагамъ

душъ? Не подвизалась ли

противь огня страстей? Не

сохранилась ли невредимою

тЬми и другими по твердости

своего разсужденВ1? — Мо-

жетъ быть, противь нашего

слова выставять

и почти безплотный образъ

жизни, который показали не

изъ женскаго пола?

Можетъ быть — превышаю-

щее природу во-

торое соблюли

посредствомъ крови до смер-

ти? Но первыхъ, ос"лился

бы я сказать, ты превзошла;

а вторыхъ если и не пре-

взошла, то и не отстала отъ

нихъ. Потому что, разув не

претерйла и ты мучениче•

ства сознательнаго въ жиз-

ни? Помыслъ не быль ли теб

въ подвижническихъ трудахъ

вмгвсто темницы и узъ? Умъ

своею не дер-