Е.еводвыхъ еочпоМ. Кь вервьшъ Оватронъ

воучвте»ныи, tuu чмаоуитепвое зевало дм дара, плзей и

Дропотовб. Излагаи обязанности лицъ правите»ствевяыхъ, ав•

идимо старахя подражать ЦицерововоИ книгТ о доипое

стап (Liber de 0Teiis), и самый планъ oopeaia. •расрод

ложи.иъ по образцу древняго оратора— Фйлјсофа. Въ ' Yr0M'b

апоръ показал обширную, мн«оотороннюо вою

ученость. Разумные еовты свид%тельствують, что онъ •отхи•во

понималъ науку управлять лодьми и хорошо изучи дердце

человВческое—этоть родникъ, и:љ котораго бьютъ то мутные,

то чистые и прозрачные ключи нравственной д%ятељности.

изъ книгь ветхозавеЬтныхъ, изъ св. Отцовъ

смеЬняются у него знаменвтыхъ писателей языче-

ской древности, и Н'Ьтъ почти ни одного поэта и ФИЛОСОФа,

MHtHieMb котораго не воспользовался бы Макси.ИОВИЧб, есл оно

шло какъ нибудь кь Олу. Демосфенъ, Цицеронъ, Плутархъ,

Сенека и вс•Ь принесли дань ееатрону нашего

—ФИЈОСОФа. Гомерь, BBpI'BJih, Юве-

валь и npoqie поэты являются у Максимовича въ пе-

реводныхъ стихахъ. Второе сочивжЬ> ЦараЕй лут креста

предметомъ разныхъ •клоинщихвк

кь тому, . какъ должно всякому носить кресть Хре

стовъ. Эта книга могла бы быть очень волеваоо дая хрва:йв..

нива, .ашибы BBMMBHie .неводьно не развлаалось ствками, щедро

въ вей раасыданными и возбуждающими чувст» совершанно

противопојожное Кь Миси.иоа—

страсть свою кь простира.иъ и на Takie предметы,

ктф:е отнюдь не нуждаются въ вымыаахъ.

Такимъ обраэомъ онъ по*ожилъ въ стихи ВогороДице Дтво ра•

дуйся, что составвп у него бољшую книгу въ лист; Отче

нашь вли семь pa3Mblu1HHih на молитву Господню; Ось.иь 'бла;

еватеиьскитб, тоже въ стпхвхъ и наконеко Алфавит,

собранный риелажи, сложенный отб св. Писана; 90 есть • ве-

что иное, какъ календарь съ краткимъ onncaHiBMb • евп-