— 197

деръ, потому что и прежде ходиль каждый годъ,с

— вотъ

и весь разговоръ. Благодаря этой-то индифферентности,

и по вньшности тольво—приняло зна-

чительное количество бурятъ („почему бы и не кре-

ститься, если того требуютъ, или если это можетъ быть

выгодно?“ ) тункинскаго и акларсяаго ввдоиствъ, и между

крещеными есть и первые богачи, и 6'Ьдняки. Совсгвмъ

другое Д'Вдо у шаманистовъ.

Совершенно несостоятельная, по cpaBHeHio съ буд-

дизмомъ, шаманская не представляющая собой

законченной ФИЛОСОФСКОК системы, не имгЬющаа въ сво-

емъ письменъ, представляющая собою лишь

вудьтъ испуганнаго невјдомыми ужасами чедоввческаго

ума, дишеннаго положитедьныхъ кром'Ь узко.

практическихъ,—эта обладаетъ однако, повиди-

мому, качествомъ приковывать кь умы веьрующихъ

крЈпче, ч'Ьмъ буддизмъ, такъ что въ шаманистскихъ вј-

домствахъ Оятельность даетъ лишь незна-

читедьные результаты даже въ количественномъ отно-

т). Кром•в того и самый контингентъ неофитовъ

изъ числа шаманистовъ значительно отличается отъ

сплошныхъ группъ крещеныхъ тункинскихъ буряты. изъ

шаманистовъ крестятся, преимущественно, отдвльныя

личности, кь этому только по Крайней

нуждеЬ•, напр., (когда женихъ и невћста сочувствуютъ

другъ другу, но бракъ ихъ, по шаманскому обряду,

состояться не можетъ, BcrbN!'TBie со стороны

родственниковъ неввсты, требующихъ отъ жениха ка

*) Зам%тимъ кстати, что чисдо крещеныхъ вочевыхъ инородцевъ

достигаетъ въ Иркутскомъ окрутЬ 290/0, а въ Балаганскомъ — 340/0

общаго ихъ числа.