— 199 —

бываетъ, что крестившаяся жева возвращается жить кь

язычнику-мужу, имвя теперь противь него постоянно на-

готовв принадлежность кь

обусловливающую ей возможность въ каждую данную

минуту уйти отъ мужа подъ покровительство граждан.

скихъ властей, если бы мужь стадъ, напр., тиранить ее.

Иногда бываетъ и такъ, что первымъ крестится мужь

и заставдяетъ креститься и поввнчаться съ нимъ и жену,

чтобы она не пыталась уЛжать отъ него. Такимъ обра-

зомъ, среди шаманистовъ оказывается много семей смј-

шаннаго въ коихъ, напр., отецъ и

сыновья язычники, а мать и иди же

отецъ и мать язычники, а сынъ—не въ

по уплатить калыма за жену —

равно какъ и его жена. Любопытно еще то, что

уровень зажиточности хозяйствъ крещеныхъ изъ среды

шаманистовъ значительно ниже прочихъ бурятъ этого

в'Вдомства, пребывающихъ въ шаманствв, чего не замгЬ-

чаетсн при крещенаго и некрещенаго насе-

Тункинскаго и Аларскаго вевдомствъ

4).

на BocuHTaHie кь въ случаев

же upecrh10BaHiA со стороны отца, о. Mucci0Hepb грозить обратиться •

за защитой новооврещенныхъ „въ высшей

*) Могу подтвердить цифрами все сказанное зхЬсь. Въ Кудинскомъ

вЈдомствЈ, Иркутскаго овруга, 2082 хозайствъ шаманствующихъ,

55 и 84 хозяйства смгћшанвыхъ в±роисповгћдавт•, от-

сюда видна незначительность успфховъ, сдФлавныхъ

въ этой м±стности. На одно шаманствующее хозяйство приходится,

въ среднемъ, ишь обоего пола 4,8 и деситинъ запашки — 8,5; а на

одну Ерещеную душъ и 8,1 десят., т.-е. того и другого

мен±е, чВмъ въ предыдущей груип±. Хозайствъ, не занимающихся

землед•ћјемъ, среди первыхъ—только 1,70 о, а среди