ИСТОРИЧЕСКШ СВГВДГВНШ О ВРАЧЕБНОЙ НАУК“Б ТИБЕТА

61

объясненЈя дамской терапй1 был бы въ цмяхъ нашихъ трудол из-

лишнимъ, ибо и приценвытъ прим•вмь ря правильнат о ней B0B"Tia.

изучить науки могуть найти нескудныя кь тому

въ разныхъ Но кь какимъ бы источникамъ ни раасудилъ фтиться

изыскатещ сов%туиъ ему не С[Њшить своими YM03aUk)t1eBiauu. Страненъ и грубъ буд-

эмпирииъ, но онъ впечатл%нъ печатью в•вковъ, онъ выдержиилъ судь безко-

нечнаго ряда 110koXBih, ему въ тыс.ачв саучаевъ воздадись дань Менно

же воздается дань благодарнми отъ тћхъ шеменъ, кои, бывъ разс%яны на

отъ Тибета до Сибири, отъ беровъ Ганга до Лены, видать только въ лиц% браминомь

п ламъ своихъ цшитедей и то черъ которе «quae (dicente antiquissimo illo

М. Herophili) immortaliulll manus sunt, quotidie ad salutarem effectum diriguntur 1».

110iyiomil гумадную ИЗВВСТНОбЉ въ Евроић докторъ Уайзъ, труды котораго цп,

тируются лучшими тредставителями медицинскаго щи, въ приведенномъ выше сочи-

«(H*ie исторји медицины», въ особой знакомить читателей между про-

чимъ съ 1џрмъ Индостана Асокой, могущественнымъ покрите.темъ бухцизма и меди-

цивы. Авторъ сообщаеть, что, подъ покровительствомъ этого царя, врачи 6yuittck0it ме-

дицины устраивди прЈюты для *менныхъ; кад%ки, больные и вообще уб01Је иом%ща-

лись въ госпиталяхъ; цо большимъ дорогамъ были выстроены гостиницы для путеше-

ственникшь;особенно утренныя аптеки сйабжадись

фруктами и хирургическими инструментами. Царь „Ока иммъ Оживленныя «ь

Ан•йохомъ Сотеромъ, съ Птодомеемъ Филаделфомъ, съ АнтигономъГ(ттомъ Македон-

скимъ, Адекивдрмъ П Эпщхжимъ и•другими. Умерь Царь Асюка въ 226 году до Р. Х.,

37-лтняго царствовнјя.

Уайзъ передаеть, что ти%цы свою богатую дитертуру заимствовали изъ 11нји.

Пандиты-ученые — въ VIII и IX вв. перевели вличныя съ и

кашмирскаго на тибетскШ языкъ. Туземные ученые изъ этой перетдной лп-

два сборника kah-gyur и Stan-gyur 2; въ пок.Мднемъ пять томовь медицинскаго

Гдавжю медицинское тибетцемь, ио УаВзу, не тшдо въ эти сборнпки—

оно считается священнымъ, потому что приписывется Сакья-Муни. Это гово-

ритъ Уайзъ, было переведено Вериной во времена царя khri-Srong Dehutsan въ УШ

пли IX в•ћкахъ. Julthog II 3 въ X[lI рзсмотр•юъ его, исправплъ и —рострави.тъ.

Въ гдал «0 новМпЈей у обитателей Тибета и TaTapiu» УаПзъ сообщаеть,

что ученики медицинской школы, кь учителей, отщив.тяются ю, горы со-

бщвтъ дћкаутвенвыя pac•regia. врачи д.тя болюней ощупыюють

одновременно оба пульса и тщательно изсдыують урину въ различные часы дня и ночи.

бодмвей дамы, по Уайза, эмпирики. Они обладають, пишетъ

онъ, в•Ькоторыми ДД'01Шнными Лкарствами, которыя составляются ими сь боаьшимъ

искусствомъ. ДМствующя противь боЛзней Лкарства эти часто пригото-

вляются не точно, и YB0Tpe61eHie ихъ шировождаетса шарлатанствомъ и суев•ћремъ.

Уайзъ упоминаеть также о колдовствћ, заклинатяхъ п вообще о р.тичвыхъ llPie-

махъ, кь которымъ прибМаютъ ламы для своихљ цюей.

Можеть быть, ламы умышленно прилгать кь этимъ фемамъ, а можетъ быть,

что даже сами внутренно уб'ћждены въ дМтвите.тьности своихъ

Ознакомившись сь Уайза, не трудно понять, что имъ с»

ланы изъ «Жуд-Ши». Кь и Уайл не моть певать (фзоинному Mipy сущ-

ности тибетской вр1ебной науки.

1 «Вулдизмъ•, стр. 21, 276—278.

3 Ютг-ба 2-й.

2 Ган-Журъ н аи—