96

Д. БАГАЛВЙ,

вто с“щевашеся “

очевидно, овь не хочеть назвать брачными

чаями YMbIEaHie жень на игрищахъ. Будучи самъ христтвиномъ и

поланиномъ, онъ идеализируетъ брачные обряды Полянъ и не можеть

объевшвво отнестись кь те обычаямъ другихъ спвансвихъ пле-

менъ. Собственно говоря, „умыванье“ было формой брава болЬе пр-

грессивной, нежели та продажа невђстн, вотораа существовала у По-

лянъ. Самою грубою фрмою являети продажа нейсты родите-

лями—вупля жевихомъ; молодежь старается отд'ђлаться тавъ иш иначе

отъ этого обычая, навь отъ крайне обременительнаго въ матерт&

номъ 0TB01neBiB: собственное хозяйство жениха отъ платежа этого вы-

вупа— „Ана“ терпТло значительный ущербъ; результатомъ тавот же-

(отхЬлаться отъ платежа выкупа) явилось нейсп изъ

домовъ родительскихъ; наиевъ на этоть обычай мы находимъ въ тепе-

решнвхъ свадебныхъ обрядахъ въ Молодой со своими

рамп отправляется въ дому родителей нейсты и д'ђлаегъ видь, бухто

хочет, похитить вев'Ьсту; родители невЪсты тоже дЬаютъ видь, бут

защищаются отъ Д'Ь.ло оканчивается вавъ-бы мирными усло-

Bi8MB: Молодой даетљ вывупъ брату нейсты и при этомъ поется п%сня

о бртљ продающею сестру. Навонецъ, третьею формою, найбоК

прогрессивною, является Чтобы выбирать себ± свободно су-

прута, хЬвицы стала ходить ва игрища; въ этомъ сауч" родитеш

уже ве имтли никакого на выборъ жениховъ ди своихъ до-

черев; а .тЬтописца и возмущаютъ именно эти самыя игрища. Остатви

этихъ игрищъ мы вид'Ьди еще въ ХУ Ш въ цитированномъ наии

донесевЈи священника с. Церковицъ, такъ что факта не

призвать нельзя; многол:енства, впрочемъ въ размЫахъ ограничен-

ныхъ, тоже отрицать пе им•ьемъ никакого ocH0B8Hia•, но, вовечно, оно

практиковлось только между людьми богатыми и знатными; вспом-

что и Св., буџчи язычнивомъ, имеЬлъ н'ЬсводъВо сотт

женъ; конечно, не могла способствовать вравовъ,

потому что на женщину мужчина смотр'ћ.тъ только, вакъ на предмен

физической необходимос'ги; главнымъ образоиъ, въ силу этого и раз-

вился у Сђверяиъ тотъ обычай, который мы видђли раньше; только

и могь при вк•рвботаться такой обычай, когда жена должна

была и ва гробомъ потребностямъ мужа, думая, что

только тавимъ путемъ, при посредств•Ь мужа, она попадеть въ рай.

Невозможно объяснять это преданностью мужу, чистотою правовъ и