итрш ввили до половины юг тол.

113

давсваго 6HTia своего, не знали выгодъ благоустроевнаго,

ве терйии ни властелиновъ, ни рабгь и думали, что

сшбода дикая, неограниченная главное добро человы. Bcgxit

стри.чъ сМЬ хижину особенную, въ Н'Ьвотромъ 0T»aeHiH дру-

гип, чтобы жить сиовоййе и биопаснгЬе. .%съ, ручей, поие состав-

ши еш (Шасть, вь которую страшились зайти слабые и невту-

семейстт было миевьњою наависимою республи-

то мысль Карамзина—о навиеииости сиеВствъ,

Эяуъ рвоигь въ ц%лую изв±стную подъ именем•ь H)piz

доваго быта. По этой у Сдавань опредТлиись

пественнями, связями. Этот; родовой быть, основан-

ннй на родствЬ, Мнился потомъ родовымъ бытомъ,

не ва дственныхъ, а на подтичивихъ связяхъ 2). Г. По-

годивъ гь „Древней Руссвой изданной в•ь 1872 г., въ

вратвомъ въ первому nepiou Руссвой начинающе-

муса 862 г., бувильно повторяеть слова Шлецера и Карамзина о ди-

вми Славянъ. ,Дрляне, говорить онъ, им•Ьли обычаи по-

Мно зйрямъ, съ вожми жили въ дремучихъ гЬсахъ свовхъ, питались

вспою нечистотою. Тавъ жили Радимичи, Вятичи,

Въ частности Иверане почти вс±ии историвами считались груИйшими

игь племевъ руссвихъ Сдавянъ, потому что въ нимъ

лвоситса Втописи: , вивяху въ ЛЕ, яво всявт 8В'Ьрь,

цуще все нечисто“. Тольво одинъ Мляевъ старин доказать, что

, ђчяне языческой эпохи не стояли на степени ДИЕОСТИ зйро.ио-

явь и рыболовогь, что они имЬи соты, вели торго-

выя съ отдаленнымъ Востовомъ, Мще стояли на нчав-

венно высшей степени нежели обыкновенно думаюп

Но доказательства Б%ляева, главнымъ образомъ на сва-

инји Ибнъ-Фоцлана, не были приняты въ наув±. Но то, что не уда •

сдЫть БТляеву, мовно сдЬать теперь, благодаря чрвычайно

удачнымъ раскопвамъ въ зеитЬ Сфверянъ г. Самоввасова. Г. Самохва-

1) “cwpia госуд. PoccitcBI'03, т. 1, стр.

я) Эвер Древн. Рус. Правой, стр. 2.

8) Погодина фев. Русск. Ист.“, т. 1, егр. 2.

4) Ври. Мосв. Шществ. Ист. и Др. Рж 1850 г. вв. УЩ сптьа

рус. шиа до РюрипД, стр. 14.

15