номъ достоинств'В добродВтели. Одинъ этотъ поступовъ ясно показалъ

мн•ћ душу этого государя; ибо ктмъ обладаетъ безире;фльвое власто-

тотъ поступилъ бы неблагоразумно, если бы допустилъ припи-

сать добродТтели безпред%льную силу и достоинство. Безусловное вда-

дычество принадлежитъ одной только доброд•Ьтели, которая, если когда

либо распространится въ цЬомъ нарож рано или поздно низвергнеть

всякую тиранскую власть, хотя бы она и была основана на вс•ьхъ

прелестахъ или на вс%хъ уаасахъ физической природы. Тираны не

терпатъ въ грвждавахъ истинной доброхЬтеди; доброд±тель, которую

ови требуютъ,—это рабство, готовое на все изъ надежды или страха,

сл'Ьпое n0BMH0BeHie ВС'Ьмъ ихъ готовность исполнять самыа

постыдныя ихъ величайшее нравовъ и совер-

шенное уничтоженЈе достоинства челов%ка"

Каждый это Асто, видитъ, что я говорю здјсь о все-

общемъ тирангћ и въ въ нему утверждаю о баусловвомъ

достоинств•ь добро$тели; если это Фто заключаетъ въ себ'Ь постыд-

ное существующихъ въ то изъ этого

с,йдуеть, что въ не признаютъ достоинства добродеЬ-

тел, что она даже принадлежитъ въ государственнымъ

и что потому первые наставники въ и самъ 1исусъ

Христосъ были преступниками и законно наказаны cMepTiD. И такъ,

обвинитель, это, не произносить ли Амь самымъ веди-

чайшую хулу на государственвыя

Возможно ли см%шивать власть Poccihckaro Государа съ военнымъ

деспотизмпмъ Наполеона и образъ въ съ тиранскою

системою этого разрушителя вселенной?

Второе м%сто, приводимое обвинителемъ въ доказательство того,

что а порица.лъ взято съ 302 стр. Доказавъ

на стр. 201—294, Астами изъ Новато

Зав•ьта, что и противны естественному праву,

я наконецъ на стр. 302 заключаю слеЬдующииъ образомъ. „Хотя со-

xpaHeHie и YMHozeHie рода человжесваго не есть перван и единствен-

ваа ц•ьь супружеской связи, однакожъ право естественное требуетъ

не дьать ничего, что могло бы останавливать и препятствовать этой

цЬи, ибо производлија силы того, который предается таковымъ рас-

иутствамъ, естественнымъ обра.вомъ мало по малу ослаб'Ьваютъ и исто-

щаютса. Ничто напротивъ того не способствуетъ бол±е

супружеской свази, кань умеЬренность и воздержность обоихъ половъ

и взаимная, вываа, непорочная, исключительная любовь супруговъ.

Также совершенно противно справедливости употреблять челойка,