савшаго государствъ Верхней Не-

изв•Ьстно, отослал ли онъ этотъ трудъ свой кь землякамъ,

которымъ хотьъ показать имъ, что и въ страењ сгерсовъ»

(противниковъ Будды) онъ не оставихь Будды и все

также уповаетъ на атри сокровища» при помощи

которыхъ буддисты думають спастись, т. е. слиться съ верхов-

нымъ началомъ. Въ университетЬ же онъ написалъ на монголь-

скомъ языкеЬ для своихъ одноплеменниковъ «Всеобщую геогра-

«Аю» и «Грамматику монгольскую» (рукописи эти находились у

профессора О. М. Ковалевскаго 1).

Университеть Банзаровъ кончвлъ съ кандидатскимъ дипло-

момъ и быль назначень преподавателемъ всеобщей въ

одной изъ казански.хъ написанная имъ въ

1846 году на ученой степени кандидата, обратила па

себя большое и возбудила въ русскомъ ученомъ Mipl;

интересъ, показавъ въ ея, — говорить Савель-

евъ,—почти еще юнош•Ь, только-что оставившемъ универсятет-

скую скамью, замкчательную начитанность, зр•Ьлый и трезвый

умъ и св±тлый «.IMOC04)Ckii взглядъ на вещи. это на-

зываетсл «Черная втра или шаманство у моноловд» и до сихъ

порь представляетъ одно изъ лучшихъ о сибирскомъ

Главное статьи Банзарова заключалось въ

томъ, что шаманство могло возникнуть самостоятельно, а не про-

изошло отъ буддизма или Зороастрова какъ џмали н±ко-

торые ученые, а нПоторые думають и теперь. «НТ,тъ нужды,

говорить Банзаровъ, отыскивать такъ далеко начало шаманства,

стараться выводить его изъ системъ вовсе ему

1) «Изъ писемъ Дорджи Банзарова». П. Саведьевъ (Тр. Археол. Общ.,

т. III, 1856 г.). Рукописи изв•Встнаго монголиста О. Ковалевскаго погибли во

время польскаго 60-хъ годовъ. k0BaaeBckih жиль въ ВаршавВ въ

томъ самомъ Замойскаго на улиц•Ь Новый Св%тъ, изъ котораго быль

сд"авъ по наи±стнику. по варшавскихъ властей

все имущество обитателей доха было вынесено на мостовую и сожжено. Кова-

девскш не присутствовалъ при разгром% дома, а когда услышадъ о и

бросидся кь намВстнику съ просьбой о рукописей, было уже поздно.

Рукописи сгор±ли; въ тоиъ чисд•Ь сгорћ-ди в%роятно и рукописи Банзарова.