xeaiz, а также диствуюпјя въ тсударств

%въ бхъ случаахъ, когда въ церковныхъ иконахъ не содерхити

надлежащихъ руководственннхъ равъяснент и укаввт. Полью-

B8Hie вгьии перечисленными источниками на практик•ђ прдстав-

иетъ бодьшое pa8B006puie вакъ относительно однихъ

источниковъ другвиъ, такъ и касательно въ одноч и

топу же источнику. Для ygcH6Bia этой стронн вопроса восполь-

зуеися тотовыии двцъ, ивстЬдовавшихъ предитъ не—

посредственно до данвыиъ практики. 110ka.BHia одного ивъ вихъ

касаютси yu0Tpe6HHia вевхъ втчннвовь, вовии подыута духовно-

правительственная впсть при pagvimeHia подлежащихъ еа разсио-

TP'bHio д%дъ, —выводн другого представляють подробный и тщатель—

вый аниввъ upHJozeHiz и BputHBHia въ p•jueHiaxb по д±лаиъ ду-

ховно- судныиъ правиъ древней всюленской церкви. каждато

изъ втихъ лицъ одинаково важны, тверды и поучительны. По

одного изъ нихъ оказывается, что духовная шасть

спи и oupexbzeBia ио д%лаиъ, подлежащииъ ея трие-

дик:ји, основнваетъ: 1) на священноиъ 2) на прави-

лахъ древней церкви, отъ начала привятнхъ н содер-

зиинхъ въ православной pocciicroi церкви, З) ивр%дка на опре-

ОленТъ соборовъ русской церкви прежняго времена и свати-

шихъ poccitekB1b B8TpiapxoBb, 4) на законахъ греческихъ впив-

раторовъ, также издревле служившихъ руководствоиъ въ управ-

I6HiB и сухв русской церкви и 5) на гражданскихъ законахъ,

получившихъ начало собственно въ Poccia. Равъасная YT0T*Hie

каждаго изъ этихъ точниковъ, относительно пользованја св. Пи-

caHierb ири Оль авторъ отйчаеть, что етотъ источ-

НИЕЪ „не часто и только въ неиногвхъ своихъ частяхъ" прини-

пети ocB0B8Bie Ошент, иритомъ въ

источника невавтно того однообрајя, чтобы „во вгђхъ однород—

выхъ случихъ было упот*яеио одно извфстное всто mcaHia".

Относительно 1101bB0BaHiz общииъ сводоиъ каноническихъ правиль

древней церкви авторъ зайчаеть, что изъ состав втихъ пра-

видь приводится топко небольши ихъ часть, навбол%е употре-

блаютса правила св. Васијд ведикаш, св. нисскаго»