ск8ннош искусстивн*ю, при помощи особой силлогистики, то

увазнвити по божьшей части смыслъ нЈСКОИЖВХЪ правил,

бевъ ридјльваго нхъ vhmeBia постановляются вн•в

правиъ на основанји однихъ гражданскихъ закововъ воричеИ

книги. „Никаки часть иравиъ дровней церкви, м%чаеть авторъ,

не приводитса въ p%I16Hizx'b стол часто, вакъ правила, ouperi-

ляшпја H8B88Hia и за ровня npeaynezig киирквовь и

IipaHb... Въ распорддитиьныхъ oupxhHHiaxb основајеиъ слухатъ

большею uocT8H0BHHig: риаиенть, указы ионные и си-

Homie. Въ одахъ объ вакивТ—почти всегда

ocH0BaHien служать правив“. Общииъ руководпвенвыиъ нача-

для привнеја дувнихъ правил о церковныхъ HaraBHiaxb

служить инсль риатента, по которой древни ешвтит, состащи

въ продотатељноиъ o•uyqeHiH отъ св. твинъ, въ вы-

нвшвее ври сд±лиась нестрашна, а для таИныхъ раскольна-

ков•ь и желатедьна. Поэтому ирододхительной

правипиъ, встр%чаетса весьма Одко, и rp060nHia древ-

вихъ правил въ этомъ сиагчаюти. едино-

06poie вь правимь дрвней церкви встр%чатса въ

рфшетахъ ио дюаиъ ЕЛВРИКОВЪ и монашествующихъ, виновшхъ

противь заповЬди о трезвости 1).

На ocH0BHiH приведенннхъ покавЈй, прибавнвъ кь нииъ

собственвыа подучииъ полную вовиохность замочить

и утвердить, что наша духовно-судебнва и адпиистративни прак-

тика въ отношејк въ B0ib80BaBio источникапи законодательства

не предпавиетъ наџващей устойчивости и хелатељваго одно-

обрајя. Причина с.юго не въ топ, чтобы духовни

и судь не желали идти по стезаиъ икона, а въ тоиъ, что

церковный ваковъ плодостуиенъ и не совс•виъ ясень ди его при-

Достойно upzrbuBia, что духовннудебваа и адивнистра•

тивни практика съ большею охотою и nouM0B8T$IbHocTio обра-

щити кь

1) 11одр.

св.

источнивап свжскаго, а ве церковнат закона. При-

емотр. «Прав. Обовр.» г., Јюдь—августъ, ст. А. 1.

Синода по двламъ духовно-суднымъ, стр. 500—577.