— 116—

ныхъ — тьхъ типичныхъ, для первой половины

МХ в±ва, философсвихъ системъ, воторыя изъ одного прин-

ципа, обывновенно одностороннаго и по веобходимости пред-

взатаго и не удостойреннаго, см•Ьло выводясь все суще-

ствующее. Овт. любилъ по этому поводу повторать остро-

умное 38MhaBie Московсваго митрополита Филарета: „Ко

всявой вовНшей систем± можно прим%нить слов

апостола Петра объ AHBBiH и Сапфиф: Се нош поаребшись

мужа пиоао при Дверел—и илесутб пи“. По мысли Юрке-

вича, мы должны не выводить все существующее изъ одного

нами предположевнаго принципа, а постепенно и добросо-

уЬстно возводить все существјющее въ его истиннымъ нача-

ламъ и внутреннему смыслу, и въ этомъ согласномъ смысгЬ

всего данваго усматривать, на сколько возможно, абсолютную

истину. Тавимъ обромъ, точкою 3PiHia Юркевича быль

ото всавихъ произвольныхъ или предвятыхъ огра-

свободный эмпиризм, въ себя и все

и все тавъ

вавъ и то, и другое, прежде всего существуютъ эмпиричесвв

въ универсальномъ опытЬ человВчести съ неменьшими пра-

вами на np0BaHie, ч%мъ все видимое и осязательное.

При этомъ Юрвевичъ и самъ особенно остерегали и дру-

гихъ старался предостеречь отъ пагубнаго, кавъ онъ думвлъ,

cMimeHia двухъ n0BRTii: 3HaHie 066 абсолютномб и абсолют-

ное 3HaHie.

Об абсодютномъ мы въ качестй равумныхъ существъ,

вонечно, Ейчто знаемъ, и наша задача—улучшать и увеличи-

вать это 8HaBie, которое, Амь самымъ, опредтляется не вавъ

абсолютное, а кань относительное, не кавъ совершенное, а

вавъ совершенствующееся. Абсолютное же 3HaHie возможно

только при полномъ не отвлеченно-умственномъ только, а все-

ц%домъ познающаго съ познаваемымъ, при дан-

ныхъ ycJ0Biaxb для насъ, вообще говоря, недоступно.

Кь же 066 абсодютномъ, т.-е. о Божестй и о

божественномъ, ведутъ три пути: сердечное чув-