43

такъ называемой, безалаберности. Но

все-же, во всемъ этомъ есть жизнь или, по край-

ней зародыши сознательной, разумной че-

жизни; а этого почти не зам'Ьчается

въ сплоченномъ однородномъ зырянъ. У

зырянъ, очень слабь антигонизмъ между бога-

тыми и Одными. между Ами и

другими носятъ такъ называемый naTpiapxMb-

ный харак'геръ. Ждняки, съ от-

носятся кь разжщ%вшему и, иногда ихъ эксплуа-

тирующему ботатО, который въ свою очередь

платить имъ, яко-бы покрвительственнымъ доб-

Личныхъ и раздоровъ между зы-

рянами меньше, но эта тишина и

стада, исключительно поглощеннаго процессами

и и сплоченнаго только для

взаимной помощи, исключительно MaTepiaJbHaT0 ха-

рктера. Конечно—братство есть идеаль челов«-

(нкихъ но хЬло въ томъ, что разум-

ному, настоящему братству, обыкновенно предшест-

вуетъ индивидуализма, когда челойчжкая

личность старается освободиться изъ подъ гнета

авторитета стадности. Въ этоть

переходный мы замгЬчаемъ

часто разнаго рода неурядицы и якобы

общинности. Но это, чисто временное не-

задача котораго—сформировать

и очистить личность ДЛЯ ycTaH0BJIeHi51 настоящихъ

человфчески—братскихъ Я не знаю,

что будетъ изъ зырянскихъ джей, когда ста-

нутъ джи школьнаго воз-

раста, повидимому русскихъ; но, если

сравнить, напр. молодежь русскую съ молодежью

зырянсщою въ Обдорскгћ, то нужно

дать русской, у которой умственные запросы го-