— 442 —

имамъ Джелаль-ад-динъ Али б. Хасань (и.ш Хусейнъ) Зенди, видя,

вакъ монголы грабять мечети и хакъ копыта ихъ лошадей попи-

рають листы корана, выразилъ свое Рухн-ад-двну Имамъ-

задэ, одному изъ лучшихъ ученыхъ города; тотъ отв±тидъ: «Молчи;

несется уЬтеръ гн%ва Божьяго; солом± (разв±ваемой имъ) нечего

говорить» 1). Однако разсказъ Ибн-ал-Асира показываетъ, что

Рукн-ад-динъ Имамъ-задэ не обнаружилъ такой покорности судьб%.

Видя, что монголы грубо обращаются съ пл±нными и позволяють

себ'Ь надъ женщинами, Рукн-ад•динъ и его сынъ всту-

пили въ бой съ ними и были убиты; также поступили Садр-

ад-динъ.ханъ и въ числт убитыхъ быль также

садръ Меджд•ад-динъ Мас'удъ, брать везира Низаи-ал.мулька 2) (см.

выше стр. 407). Совершенно нев'Ьроятенъ разсказъ Джувейни, будто

Чингизъ-ханъ собралъ народъ въ %стЬ праздничнаго

взошелъ на каеедру и оттуда произнесъ гхћ называлъ себя би-

чемъ посланнымъ народу за его гр%хи. О такой нев%роятной

сценћ, если бы она произошла въ дМствительности, Ибн-ал-Асиръ

несомн•Ьнно услышалъ бы отъ своего факиха. За то разсказъ Ибн-

ад•Асира сходень съ разсвазомъ Джувейни въ томъ, что Чингизъ-

хань потребовалъ отъ жителей списка главныхъ дицъ

и старпшинъ города и кь нимъ обращалъ свои денежныя трмо-

городь быль сожженъ; только

соборная мечеть и н±которые дворцы, выстроенные изъ жженаго

кирпича 3). Едва ли есть ocH0BaHie предполагать, что

города входило въ планы Чингизъ-хана; пожарь быль почти не-

иМженъ при города, въ которомъ опустошительные

пожары, скученности построекъ, были обыкновеннымъ

(см. выше стр. 115).

На пути изъ Бухары въ Самаркандъ монголы уже вели съ

собой огромныя толпы ПД'Ьнныхъ. По свеЬхЬнЈямъ Ибн-ал-Асира,

несомн±нно подученнымъ отъ упомянутаго факиха, участь этихъ

пл±нныхъ была крайне тяжелой; они должны были п±шкомъ сл•ћ-

довать за монгольской конницей; кто изнемогалъ по дороть, того

1) Schefer, Chrestomathie регвапе, lI, 123—124.

3) Nesawi, texte р. 24, trad. р. 43.

3) Эти слова, которыя д' О с сонь (Histoire des Mongols 1, 234) приписываетъ

Ибн-ал-Асиру, па самомъ находятся только у ДжувеЯни (Sch eter, ChNEto-

mathie persane, П, 124).