— 118 —

облагать ихъ податями, уступи духовнымъ только пастыр-

скую власть надъ душами; эти идеи одновременно сб рас-.

воломъ церковнымъ и, вообще, съ церковною

и объясняютъ намъ всв приведенные мною факты, доказы-

государства отъ церкви. Но вти идеи,

выдвигавпйа впередъ государства, вавъ само-

стоятельнаго организма, выдвигали впередъ также и монар-

хичесвую идею, давали просторъ королевской власти, Вавъ

представительниц'В государства, королевской власти, котораа

была слаба посуди феодальной iepapxiH, слаба въ дроне-

со всемогуществомъ церкви.

PacupocTpaHeHie римсваго права, его повсюду

вородями, видВвшими въ немъ дла себя пољзу;

npi06piTaeoe повсюду, при дворахъ, юристами, образовав-

шииися на римскомъ прай, т. е. на строго монархичесвомъ

начал±, и рядомъ съ этимъ постепенно со-

перевортъ, давали поводь въ и усиле-

воролевсвой власти, что было желаемо лучшими людьми

того времени.

Въ ХУ эти идеи приняты были

всавимъ, вто дорожилъ своимъ отечествомъ, вто желалъ

общаго блага. Въ этомъ сдышались TaEifI фчи: се

qui plait аи prince а force de loi; ci veut le roi, ci veut la loi.

Въ сильномъ ворогЬ современниви ХУ cT0.ThTia вид±ли

единство, защиту противь и произвола феодаловъ,

вихђли порядокъ, а посему и могущество отечества.

Этотљ принципъ ставши тавъ высоко, что

дла этой цгђли (ratio status) считали дозволен-

ными встЬ средства; уважалса умъ, разсчетъ, а не одна физи-

чесваа сила, отвага, до тьхъ поръ; при-

знавали, что управлять государствомъ есть искусство, тре-

бующее• большой подготовки и способностей. И эти

это укр±пившееса въ общественномъ въ

единственномъ отечества нашли свое

полное въ Людовит М Французскаго, пер-

ваго короля.-дипломата, и въ Фердинандф и Из“л.тЬ Ка-

СТИЛЬСЕОЙ.

Филиппь Коминъ, историкъ Людовика М, съ благоговев-

HieMb разсказываетъ о подвигахъ своего государя въ дипло-