— 118 —
облагать ихъ податями, уступи духовнымъ только пастыр-
скую власть надъ душами; эти идеи одновременно сб рас-.
воломъ церковнымъ и, вообще, съ церковною
и объясняютъ намъ всв приведенные мною факты, доказы-
государства отъ церкви. Но вти идеи,
выдвигавпйа впередъ государства, вавъ само-
стоятельнаго организма, выдвигали впередъ также и монар-
хичесвую идею, давали просторъ королевской власти, Вавъ
представительниц'В государства, королевской власти, котораа
была слаба посуди феодальной iepapxiH, слаба въ дроне-
со всемогуществомъ церкви.
PacupocTpaHeHie римсваго права, его повсюду
вородями, видВвшими въ немъ дла себя пољзу;
npi06piTaeoe повсюду, при дворахъ, юристами, образовав-
шииися на римскомъ прай, т. е. на строго монархичесвомъ
начал±, и рядомъ съ этимъ постепенно со-
перевортъ, давали поводь въ и усиле-
воролевсвой власти, что было желаемо лучшими людьми
того времени.
Въ ХУ эти идеи приняты были
всавимъ, вто дорожилъ своимъ отечествомъ, вто желалъ
общаго блага. Въ этомъ сдышались TaEifI фчи: се
qui plait аи prince а force de loi; ci veut le roi, ci veut la loi.
Въ сильномъ ворогЬ современниви ХУ cT0.ThTia вид±ли
единство, защиту противь и произвола феодаловъ,
вихђли порядокъ, а посему и могущество отечества.
Этотљ принципъ ставши тавъ высоко, что
дла этой цгђли (ratio status) считали дозволен-
ными встЬ средства; уважалса умъ, разсчетъ, а не одна физи-
чесваа сила, отвага, до тьхъ поръ; при-
знавали, что управлять государствомъ есть искусство, тре-
бующее• большой подготовки и способностей. И эти
это укр±пившееса въ общественномъ въ
единственномъ отечества нашли свое
полное въ Людовит М Французскаго, пер-
ваго короля.-дипломата, и въ Фердинандф и Из“л.тЬ Ка-
СТИЛЬСЕОЙ.
Филиппь Коминъ, историкъ Людовика М, съ благоговев-
HieMb разсказываетъ о подвигахъ своего государя въ дипло-