— 136 —
самыа странныа идеи и стремле}јя. Увлекаясь этими
духовными идеалами, врестьанское coc.10Bie естественно
начало мечтать о возможности того идеаль-
наго времени, когда существовало полное равенство, не было
ни князей, ни графовъ, ни бароновъ; а главное—не было
богатыхъ, гнетущихъ ихъ епископовъ и аббатовъ. Только эта
поддержка со стороны народа и д'Влада опасною
для церкви. Въ крестьавсвихъ съ МУ corbTia
мы повсюду видимъ эти черты. Вивдифъ,
Гуссъ, своею церкви, не вовсе о
номъ перевороты вызвали его однако потому, что крестьян-
свое искало въ ихъ именно того, что
было для него пригодно и отйчало назр•ђвшимъ его по-
требностямъ. Такого же характера были и кресть-
янъ, такъ называемыхъ „Лоллардовъ", подъ предводитель-
ствомъ Джона-Балда и Уотъ Телера. Въ Таборитскоиъ движе-
вызванномъ Гуссомъ, мы Мже коммунисти-
идеи. Устроена была ими община на названной
баворомъ; до 40,000 чело“ъ обнто пола поселилось на
ней и устроило себ жизнь на коммунистическихъ началахъ.
Потому-то сйтская власть и помогала духовной иско-
ренять эти соцТльныя что вихВла въ этихъ на-
родныхъ весьма опасный для себя элементы
Гусситское хотя и было уничтожено, но идеи, его
долго еще жили въ народф. Во всгьхъ народныхъ
этой смутной переходной эпохи, на грани ХУ
и XVI столгЬтТ зайчаемъ мы тв же стремле-
Hia кь и k0Je6aHiD всякой земной власти.
же характеромъ отличался и союзъ крестьанъ,
такъ называемый, „der Bundshuh", въ 1513 г.
въ герцогстй Баденскомъ, вожаками котораго
были Яковъ Гузеръ и 1остъ Фрица. Выражалось это
ное съ сильною фкаго тог-
дашнаго церкви и въ народныхъ легендахъ того
времени. Такова, наприйръ, легенда, относящаяся въ 1476 г.,
героемъ которой быль 1оганъ Никласгаузенъ (*).
(*) Главныя наиравденныя противь него, на основа-
воторыхъ онъ быль присуждень кь смертной казни, состояли