— 136 —

самыа странныа идеи и стремле}јя. Увлекаясь этими

духовными идеалами, врестьанское coc.10Bie естественно

начало мечтать о возможности того идеаль-

наго времени, когда существовало полное равенство, не было

ни князей, ни графовъ, ни бароновъ; а главное—не было

богатыхъ, гнетущихъ ихъ епископовъ и аббатовъ. Только эта

поддержка со стороны народа и д'Влада опасною

для церкви. Въ крестьавсвихъ съ МУ corbTia

мы повсюду видимъ эти черты. Вивдифъ,

Гуссъ, своею церкви, не вовсе о

номъ перевороты вызвали его однако потому, что крестьян-

свое искало въ ихъ именно того, что

было для него пригодно и отйчало назр•ђвшимъ его по-

требностямъ. Такого же характера были и кресть-

янъ, такъ называемыхъ „Лоллардовъ", подъ предводитель-

ствомъ Джона-Балда и Уотъ Телера. Въ Таборитскоиъ движе-

вызванномъ Гуссомъ, мы Мже коммунисти-

идеи. Устроена была ими община на названной

баворомъ; до 40,000 чело“ъ обнто пола поселилось на

ней и устроило себ жизнь на коммунистическихъ началахъ.

Потому-то сйтская власть и помогала духовной иско-

ренять эти соцТльныя что вихВла въ этихъ на-

родныхъ весьма опасный для себя элементы

Гусситское хотя и было уничтожено, но идеи, его

долго еще жили въ народф. Во всгьхъ народныхъ

этой смутной переходной эпохи, на грани ХУ

и XVI столгЬтТ зайчаемъ мы тв же стремле-

Hia кь и k0Je6aHiD всякой земной власти.

же характеромъ отличался и союзъ крестьанъ,

такъ называемый, „der Bundshuh", въ 1513 г.

въ герцогстй Баденскомъ, вожаками котораго

были Яковъ Гузеръ и 1остъ Фрица. Выражалось это

ное съ сильною фкаго тог-

дашнаго церкви и въ народныхъ легендахъ того

времени. Такова, наприйръ, легенда, относящаяся въ 1476 г.,

героемъ которой быль 1оганъ Никласгаузенъ (*).

(*) Главныя наиравденныя противь него, на основа-

воторыхъ онъ быль присуждень кь смертной казни, состояли