— 119 —

и онъ удивляетса торжеству изворотди-

вости разума надъ физическою силою и простынь герой-

ствоиъ.

Эти идей. это cTpeueHie въ сиљной го-

сударственной власти нашли и своего апологета въ лиц±

итальянца Macchiavelli.

Его долго не понимали, недоум±вали надъ его сочине-

находили въ нихъ cM'hnreHie разныхъ нравственныхъ

нача.гь; свобда проповЫуется имъ въ его „Discorsi"; въ

Д1 воваретво и жестокость и т. д.

Говорили, что это сатира, говорили, что онъ хотВлъ выго-

нать адъ адомъ, и т. п.

Между не тавъ с.%дуетъ на него смотфть: Мак-

быть итальянецъ честный, добрый, умный, но не

TeHii. Выросъ отъ въ безнравственной подъ ино-

стражннмъ господствомъ. Онъ хотВлъ своего

отечества, отъ иностраннаго ига,

Въ „Discor• онъ выражаеть въ свободгв респу-

бливансвой; въ 31 Principe" онъ просто, навь сатирикъ,

пишеть то, что есть, объективно. Онъ считаеть зло пре-

Младающимъ въ и выражаеть презрые въ челойче-

потому что люди злы. Начитался онъ Аристотеля и По-

ZHBia. Государство дла него—всепоглощающаа сила, навь въ

древности; политичесвое политика—

исвусство, а не наука; для него-ц%ль всегда оправдываеть

средства; онъ не знаеть права юридическаго, нравственнаго;

папа для него врать, потому что мВшалъ свободгв. Отсюда

у него является абсолютизмъ государственный, видоиз%-

потомъ въ абсолютизмъ Съ него

началась новаа Teopia государственнаго Писалъ

онъ дла современниковъ, но 3HaqeHie

свое

(*) Уважемъ на нткоторыхъ главъ его „П Principez•.

Chap. la cruaut6 et de la cl€mence; s'il vaut mieux se

aimer que de se faire craindre.

Chap. ХУ Ш. — De quelle manibre les princes doivent tenir leqr

parole.

Chap. XIX.—Il faut 6viter de se rendre m6prisable et odieux.