— 119 —
и онъ удивляетса торжеству изворотди-
вости разума надъ физическою силою и простынь герой-
ствоиъ.
Эти идей. это cTpeueHie въ сиљной го-
сударственной власти нашли и своего апологета въ лиц±
итальянца Macchiavelli.
Его долго не понимали, недоум±вали надъ его сочине-
находили въ нихъ cM'hnreHie разныхъ нравственныхъ
нача.гь; свобда проповЫуется имъ въ его „Discorsi"; въ
Д1 воваретво и жестокость и т. д.
Говорили, что это сатира, говорили, что онъ хотВлъ выго-
нать адъ адомъ, и т. п.
Между не тавъ с.%дуетъ на него смотфть: Мак-
быть итальянецъ честный, добрый, умный, но не
TeHii. Выросъ отъ въ безнравственной подъ ино-
стражннмъ господствомъ. Онъ хотВлъ своего
отечества, отъ иностраннаго ига,
Въ „Discor• онъ выражаеть въ свободгв респу-
бливансвой; въ 31 Principe" онъ просто, навь сатирикъ,
пишеть то, что есть, объективно. Онъ считаеть зло пре-
Младающимъ въ и выражаеть презрые въ челойче-
потому что люди злы. Начитался онъ Аристотеля и По-
ZHBia. Государство дла него—всепоглощающаа сила, навь въ
древности; политичесвое политика—
исвусство, а не наука; для него-ц%ль всегда оправдываеть
средства; онъ не знаеть права юридическаго, нравственнаго;
папа для него врать, потому что мВшалъ свободгв. Отсюда
у него является абсолютизмъ государственный, видоиз%-
потомъ въ абсолютизмъ Съ него
началась новаа Teopia государственнаго Писалъ
онъ дла современниковъ, но 3HaqeHie
свое
(*) Уважемъ на нткоторыхъ главъ его „П Principez•.
Chap. la cruaut6 et de la cl€mence; s'il vaut mieux se
aimer que de se faire craindre.
Chap. ХУ Ш. — De quelle manibre les princes doivent tenir leqr
parole.
Chap. XIX.—Il faut 6viter de se rendre m6prisable et odieux.