оппозицп.
Мы говорили уже о политическомъ строгћ средневВко-
ваго общества и о причинахъ его pacua;xeHia. Мы видьи,
что феодальная форма,. въ которую сложилась политичесвая
жизнь общества, угрожала обратить запад-
ную Европу въ безчисленное множество независимыхъ ма-
лыхъ и большихъ вдад— со своими личными и мелкими
интересами; резудьтатомъ чего быда бы полнаа aHapxia,
т. е. гражданской свободд, того принципа, во
имя котораго вся феодаљная система и сложилась. Этому
окончательному политическому препатствовада,
какъ мы ви$ли, среднейковаа церковь, усЙвшаа оконча-
тельно о#пнуть, благодара феодальному строю, и с$латьи
господствующею силою въ (*).
Мы видјли дал±е, что Bc.wh;wTBie борьбы папства съ
императорствомъ, стремившимса также въ BceMipH0MY господ-
ству, навь преемникъ римскихъ цезарей, и по-
стоянной порчи въ МУ столВтЈю начала, мио ио
малу, выработыватьсд сперва TeopiH, а потомъ и въ обще-
ственное MH±Hie стало проникать въ тоиъ, что
свжская власть, государство, есть божеское и
сл±довательно имгђетъ свое самостоятельное на-
paBHi съ духовною властью; что она не только не должна
подчинятьса духовной власти, но во многихъ случаяхъ даже
стоить выше ед. Это от$лете церкви отъ государства, эта
мысль о необходимости йснаго государственнаго
(*) См. Das heilige R0mische Reich. von Л Bryce, пер. Vinkler'a 1873.