оппозицп.

Мы говорили уже о политическомъ строгћ средневВко-

ваго общества и о причинахъ его pacua;xeHia. Мы видьи,

что феодальная форма,. въ которую сложилась политичесвая

жизнь общества, угрожала обратить запад-

ную Европу въ безчисленное множество независимыхъ ма-

лыхъ и большихъ вдад— со своими личными и мелкими

интересами; резудьтатомъ чего быда бы полнаа aHapxia,

т. е. гражданской свободд, того принципа, во

имя котораго вся феодаљная система и сложилась. Этому

окончательному политическому препатствовада,

какъ мы ви$ли, среднейковаа церковь, усЙвшаа оконча-

тельно о#пнуть, благодара феодальному строю, и с$латьи

господствующею силою въ (*).

Мы видјли дал±е, что Bc.wh;wTBie борьбы папства съ

императорствомъ, стремившимса также въ BceMipH0MY господ-

ству, навь преемникъ римскихъ цезарей, и по-

стоянной порчи въ МУ столВтЈю начала, мио ио

малу, выработыватьсд сперва TeopiH, а потомъ и въ обще-

ственное MH±Hie стало проникать въ тоиъ, что

свжская власть, государство, есть божеское и

сл±довательно имгђетъ свое самостоятельное на-

paBHi съ духовною властью; что она не только не должна

подчинятьса духовной власти, но во многихъ случаяхъ даже

стоить выше ед. Это от$лете церкви отъ государства, эта

мысль о необходимости йснаго государственнаго

(*) См. Das heilige R0mische Reich. von Л Bryce, пер. Vinkler'a 1873.