Be.TBBia фовын задачи человвчетва, въ во-
торихъ было тогда, еще не разрьшены оконча-
техьно и до ныть. Французевая прошл" стой-
была олько однимъ изъ самыхъ потрасаюприхъ и зна-
менательныхъ автовъ этого длиннато человвчества.
XIX столне находится еще, навь бы, водъ зыбью этюй
политической бури и продолжаеть pa.8p%IIIeHie историческихъ
зав%щавныхъ ему предыдущими ввкаии.
Рь вурсВ эпохи“ я
навранно тавъ долго манавливался на pa.BMcneHiH
ныхъ и руководившихъ среднейковымъ
общесгвоиъ; мы говорили тогда и о политичесвяхъ и
ныхъ RBxeHiaxb, вакъ о результать церкви.
Мы говорили тогда, что въ вгђва не существовало
тудаутва, вавъ мн его понимаемъ въ наетоящее время,
вавъ органическое въ которомъ очно опред"лены
были бн важдаго органа.
Въ вви было безчииенное множество крупныхъ
и мелвихъ владТтелей, признававшихъ въ поли-
ячесвоиъ 0THomeHiH законнымъ только свою личтую волю,
въ духовноиъ церкви и его предста-
вителя, папы.
Не смотря на часто высказываемую оппозицЈю, 'reopia объ
одной семьи, глава нугорой, самимъ Богоп по-
ставленный, есть папа, была общепринята всВми втрующими.
Папа, церковь, ея догматы — вотъ центры изъ которыхъ
все выводилось, копрые все навь въ области
отмеченнаго, духовнаго, умственнаго Mipa, тавъ и
обпсти видимыхъ, осазаемыхъ, политическихъ.
Императоръ, ворль не морь ослушаться папы, не рискуя
бт•ь отлученныиљ отъ церкви и лишиться власти; ученый
не корь выступить противь неосновательности папскаго авто-
ритета, не рисвул быть сожженннмъ на костр•Ь, какъ без-
божникъ и ертивъ.
Папетво было политическою и духовною силою, безъ ри-
которой нельзя было жить, ни политическою, ни
умственною виднью, нельзя было даже молиться.
поколебала и подорвала эту главную основу
всего срднейковаго она св%текую власть