— 10 —

ХУ и XVI столЖяхъ были совершенно почти обезсидены и,

врой того, у правительства во вриена Ришелье было уже

въ пшгоанное войско.

Тахимъ образомъ Ришелье удвдось достигнуть своего

политичесваго идеала потону, что таково было тмоваЈе

времени, тавовъ быль вопросъ, на очерци и онъ

только энергичесвимъ истолкователемъ этой назр±в-

шей потмности врени.

И д“ствитедьно, вахъ ни суро было его правдете,

оно было полезно въ то врема џн изъ этого

хаоса среднейковыхъ формъ и могла тшьво

жельнаа вола жед•ьнаа

Среднев•ђвовын фрмы утратил значете, соцШь-

ныа отношетд между ивуЬнидись; старе,

однимъ сдовоиъ, было рирушено, между Амь ничего новаго

еще не существовио.

Вторая половина XYI cmukia вполнть доказала, вуда

новеть привести 0TcyTcTBie всякихъ

опре$денныхъ гд•ь одна дачнаа вода и свое-

играють роль и гдВ, слТввтельно, идея общаго блага

и общей пользы совершенно отсутствуютъ. Исходъ тавого

полозеја вещей—поднаа aHapxia, существовавшаа напри-

мВръ въ время въ

Вса Европа это сознавала и мы увидимъ вавъ изъ Фран-

система абсолютной B.aiaxa постепешо и на

страны и вагь она таиъ прижалась.

Но спрашиваетса, все ли свиль Ришеље дда блага

Можемъ ли ин свиать, что идеала совре-

меннаго (Ющества ииъ было достигнуто вполнђ, что достиг-

нутый инъ идеаль гчдартвеннаго устройства быль ;тхьд-

нею возможною формою џа и человјчестт?

Что абсолютнаа M0Hapxia была единственваа

форма ма тогдашней и џа будущей тавъ

думии тогдашнее общественное мнјте и иди эпохи.

благодара этой форигђ правдеја, вавонецъ отдох-

нра отъ вЈвовой безурадицы.

Современники Ришелье не могли, ивъ мы въ МХ

Л'ЬтЈи, смотфть на эту форму, вавъ на необходимое пер-