— 10 —
ХУ и XVI столЖяхъ были совершенно почти обезсидены и,
врой того, у правительства во вриена Ришелье было уже
въ пшгоанное войско.
Тахимъ образомъ Ришелье удвдось достигнуть своего
политичесваго идеала потону, что таково было тмоваЈе
времени, тавовъ быль вопросъ, на очерци и онъ
только энергичесвимъ истолкователемъ этой назр±в-
шей потмности врени.
И д“ствитедьно, вахъ ни суро было его правдете,
оно было полезно въ то врема џн изъ этого
хаоса среднейковыхъ формъ и могла тшьво
жельнаа вола жед•ьнаа
Среднев•ђвовын фрмы утратил значете, соцШь-
ныа отношетд между ивуЬнидись; старе,
однимъ сдовоиъ, было рирушено, между Амь ничего новаго
еще не существовио.
Вторая половина XYI cmukia вполнть доказала, вуда
новеть привести 0TcyTcTBie всякихъ
опре$денныхъ гд•ь одна дачнаа вода и свое-
играють роль и гдВ, слТввтельно, идея общаго блага
и общей пользы совершенно отсутствуютъ. Исходъ тавого
полозеја вещей—поднаа aHapxia, существовавшаа напри-
мВръ въ время въ
Вса Европа это сознавала и мы увидимъ вавъ изъ Фран-
система абсолютной B.aiaxa постепешо и на
страны и вагь она таиъ прижалась.
Но спрашиваетса, все ли свиль Ришеље дда блага
Можемъ ли ин свиать, что идеала совре-
меннаго (Ющества ииъ было достигнуто вполнђ, что достиг-
нутый инъ идеаль гчдартвеннаго устройства быль ;тхьд-
нею возможною формою џа и человјчестт?
Что абсолютнаа M0Hapxia была единственваа
форма ма тогдашней и џа будущей тавъ
думии тогдашнее общественное мнјте и иди эпохи.
благодара этой форигђ правдеја, вавонецъ отдох-
нра отъ вЈвовой безурадицы.
Современники Ришелье не могли, ивъ мы въ МХ
Л'ЬтЈи, смотфть на эту форму, вавъ на необходимое пер-