отъ гнета духовной; она провозгдасида, что государь возве-
день точно также Богомъ на престоль дла блага своихъ
подданныхъ; она дала госудаугву равноправность съ церковью;
въ нЈвоторыхъ государствахъ, вавъ наприйръ въ
она подчинила даже церковь государству, свлавъ, вавъ мы
видЬи, цервовное устройство необходимою Втвью государ-
ственной
признаваа тод»во одинъ авторитеть—сващен-
наго осв"дила челойчество отъ умственнаго гне-
та, въ вотюромъ держало его папство. Такимъ образомъ со-
вершилось чехов•ђчесваго ума и государства отъ
опеки церкви.
Но это было только высвазано, провозгла-
шено; надо было теперь выработать дла этихъ новыхъ по-
и новую форму; надо было прежде всего придать го-
сударству независимую отъ церкви форму, опредТдить гра-
ницы власти церковной и политической; надо было найти
новую, сообразную съ потрмностами времени
ную идею, порадовъ управлета и надо было,
однимъ словомъ, на правтив•ђ осуществить то, въ чему уче-
ные стремились въ
Это была перваа насущнаа потребность ХУП в±ва•, безъ
организованнаго на новыхъ начадахъ государства нельзя бы-
до идти впередъ на пути умственнаго и нравственнаго
прогресса.
Казалось бы, что эту государства, эту выра-
ботву новыхъ идей въ подитичесвомъ Mip•b, можно было ожи-
дать отъ народа протестантскаго, ољ того нарда, вгторый
съ тавимъ и такъ единодушно выступить въ
Х У 1 стодјтји противь папства—т. е.
Но вышло иначе. Для этой органиМи была необходима
сила политически, сплоченность интересювъ и нуждъ, а
именно въ этомъ была всегда слаба.
Она ослабла еще бол±е во время борьбы за про-
теститскихъ идей, а по этой борьбы, впала въ
совершенное политическое ничтожество.
Эта роль выпада на долю другой котораа, хота
большею частью и осталась катодичесвою, но, Амь не мейе,
принада въ себа элементы np0TecNHTcRie и проведа въ жизнь,