отъ гнета духовной; она провозгдасида, что государь возве-

день точно также Богомъ на престоль дла блага своихъ

подданныхъ; она дала госудаугву равноправность съ церковью;

въ нЈвоторыхъ государствахъ, вавъ наприйръ въ

она подчинила даже церковь государству, свлавъ, вавъ мы

видЬи, цервовное устройство необходимою Втвью государ-

ственной

признаваа тод»во одинъ авторитеть—сващен-

наго осв"дила челойчество отъ умственнаго гне-

та, въ вотюромъ держало его папство. Такимъ образомъ со-

вершилось чехов•ђчесваго ума и государства отъ

опеки церкви.

Но это было только высвазано, провозгла-

шено; надо было теперь выработать дла этихъ новыхъ по-

и новую форму; надо было прежде всего придать го-

сударству независимую отъ церкви форму, опредТдить гра-

ницы власти церковной и политической; надо было найти

новую, сообразную съ потрмностами времени

ную идею, порадовъ управлета и надо было,

однимъ словомъ, на правтив•ђ осуществить то, въ чему уче-

ные стремились въ

Это была перваа насущнаа потребность ХУП в±ва•, безъ

организованнаго на новыхъ начадахъ государства нельзя бы-

до идти впередъ на пути умственнаго и нравственнаго

прогресса.

Казалось бы, что эту государства, эту выра-

ботву новыхъ идей въ подитичесвомъ Mip•b, можно было ожи-

дать отъ народа протестантскаго, ољ того нарда, вгторый

съ тавимъ и такъ единодушно выступить въ

Х У 1 стодјтји противь папства—т. е.

Но вышло иначе. Для этой органиМи была необходима

сила политически, сплоченность интересювъ и нуждъ, а

именно въ этомъ была всегда слаба.

Она ослабла еще бол±е во время борьбы за про-

теститскихъ идей, а по этой борьбы, впала въ

совершенное политическое ничтожество.

Эта роль выпада на долю другой котораа, хота

большею частью и осталась катодичесвою, но, Амь не мейе,

принада въ себа элементы np0TecNHTcRie и проведа въ жизнь,