24

на реальныя науки, не ударились въ крайность и не

создали въ Ислама «противь свобод-

наго какъ это случилось въ въ IV и У

кахъ. Впрочемъ, антагонизмъ этотъ принадлежитъ кь VIII

и IX Мкамъ; что же мы можемъ сказать въ упрекъ этому

коль скоро и въ XlX столути мы видимъ подоб-

ную же борьбу одной школы съ другою?

Это весьма понятно, если хорошенько вникнуть въ во-

шросъ. Всякое 3J0Y110Tpe6JeHie, напримЫъ, или

лые дмтелей, хотя бы блюстителей закона, вели-

кая погрность, такъ какъ подрываетъ довЛе обще-

ства кь самымъ диствитедьнымъ и гуманнымъ законамъ

и весьма полезнымъ точно также непри-

личное сану и неумлость духовныхъ пастырей

церквей держать себя, согласно своему роняетъ

ихъ достоинство и ослабляетъ чувство паствы кь самой

церкви. Совершенно аналогичны тому же пофшности дм-

тедей науки—вредно отражаются на 0THonreHiaxb общества

въ ихъ Хорошъ онъ— сыплются похвалы его уче-

Отсюда происходить

о Вятедя съ самою наукою. Не будь въ

сферахъ ученаго Mipa этихъ неблагоразумныхъ шодей, не

было бы и крика о вредныхъ наукахъ и не создалось бы

въ такой потому что спорь въ

большинстм сдучаевъ происходить отъ HewpuywBHiH

сторонъ. ученыхъ суть главная причина

враговъ науки. Не сама наука по-

даетъ поводь кь на нее, вина всецюо падаетъ

па ея безтактныхъ $ателей: много грМа лежитъ на нихъ

какъ передъ обществомъ, такъ и передъ наукой. Дурные

дюди съ хорошимъ 06pa30BaHieMb какъ были прежде, такъ