7

дулла-6ену-Зу6яйру, Саидъ-6ену-иь-Асу и Абдурахманъ-

бену-Харису изготовить съ оритиниа, хранящагося

у Хафси. Ими написаны были 4 экземпляра, которые и

разосланы были въ uaBHMTIie городаИслама, и въ 64 5 году

этотъ Коранъ быдъ принять въ Исламъ и введень въ ме-

четяхъ.

У арабскихъ писателей до Магомета называется

временемъ (джахијять), такъ вакъ, по сдо-

вамъ ихъ, арабы не обладали никакими

кроМ народной Какъ политическая, такъ и рели-

гтзная ихъ жизнь пе отличалась у нихъ

были непрерывныя редијозныя распри и усобицы. Съ по-

же Магомета все затишье смВни-

лось кипучею $ятедьностью, и пустыни мало-по-

малу очистились отъ кумирень и Однимъ

словомъ, наступила новая эра для аравитянъ. Своимъ уче-

HieMb Магометъ СЈИЛЪ во едино своихъ соотечественни-

ковъ и вывелъ ихъ на поприще исторической дмтель-

пости. Онъ облагородидъ ихъ редијозныя и нравственныя

даль тодчекъ научной дМтедьности, сдшавшей

аравитянъ преемниками греко-римсвой культуры. Правда,

въ первое cT0Jkie по смерти Магомета разныя военныя

задержали внутреннее кань научныхъ ра-

ботъ, такъ и другихъ мирныхъ трудовъ, но, усмиривъ сво-

ихъ враговъ, аравитяне дружно и энергично

взялись за умственную работу. Особенно научная дмтель-

ность усилилась со Абасидовъ, стремившихся

познакомить аравитянъ съ науками другихъ народовъ.

Такъ, уже калифъ Мансуръ (754 г.) поручидъ перевести

грековъ и по

и съ и персидскаго язы-