100

ведитпе божества, покровительственная роль свя-

тыхъ, — и они старались выразить эти черты съ силою.

Этимъ объясняется, почему, не смотрн на многочислен-

ность и pa.uwiie сюжетовъ, искуство этой

эпохи представляетъ уже большое oxH006pa3ie; видимо,

оно постоянно вращается около однјхъ и т%хъ же

идей. Не значить ли это удовлетворять настоящимъ

искуства? Вврность установ-

ленныкь типамъ и немногочисленнымъ господствую-

щимъ тэмамъ составдяетъ черту, свойственную всјмъ

народъ связывадъ съ этими типами и

темами извјстный смыслъ и считадъ свято-

татствомъ предоставлять произволу артиста распорн-

жаться ими. Въ обществв, Церковь на-

бодада за художниками, руководила ихъ работою и

рано взяла ихъ въ свои руки. Впрочемъ, въ этой по-

вторнемости образовъ есть своего рода для ре-

гордящейся своею непоколебимостью, нужны

художественнын формы, неподверженнын

по капризу моды, и въ храмахъ, въ которыхъ царить идея

ввчности, необходимо, чтобы искуство уносило въ ней

нашу душу видимымъ постоянствомъ своихъ

Въ этомъ были Be.ukie мастера:

что касается до замысла ихъ они поняли

истинные законы декоративности до такой

степени, что ихъ весьма часто вдохновля-

лись современные намъ художники, пытаясь воскре-

сить эту отрасль искуства. Кь тому же, кань мы

увидимъ это общее не при-

вело въ безпдодной неподвижности, и иску-

ство, подобно другимъ, прошло чрезъ рядъ преобра-

и чрезъ различные оттЬнки школь.