104

«Мы уб'Вдидись — говорили они, что грјховное ис-

куство живописи есть хула на основной догмать на-

шего т. е. на BoruonxeHie Христа.... Чть

д'Ьлаетъ неввжественный художникъ, вогда, побуждае-

мый святотатственнымъ духомъ прибытка, изобра-

жаеть то, что не должно быть изображаемо, и осмв-

ливается, своими нечистыми руками, давать образъ

тому, что должно быть в%руемо сердцемъ? Онъ пи-

шетъ образъ и называеть его Христомъ. Имя Христа

означаетъ: Богочедоввкъ. Слјдоватедьно, художникъ

изображаетъ и Бога, и человвка, безумно представляя

божество, которое недоступно и, соединян

въ своемъ божественность съ созданною

плотью, двдаеть такое которое гникогда не

должно имвть мвста. Если нћкоторые скажутъ, что

наше справедливо въ изображент

Христа, но что мы неправы по кь изо-

Приснодћвы пророковъ, апостодовъ

и мучениковъ, которые были не бодће, какъ люди, и

не заключали въ себ'В двухъ природъ, то мы отвјтимъ:

что надо отвергнуть какъ тЈ, такъ и

Тра Христова упразднила язычество вполнеЬ — нетодь-

ко но и изо-

За этими сдвдовали M'h-

ponpiHTiH, и ст'Ьнная живопись, равно какъ и мозаика

въ церквахъ, были замазаны слоемъ извести. Однако по-

требность въ декоративныхъ искуствахъ ощущалась

столь сильно, что явилась необходимость избавиться

ч Ьмъ-нибудь отъ грустнаго нагихъ 6'Ьлыхъ

стВнъ; поэтому, ВМ'Всто на

нихъ явились пейзажи и вообще не заклю-

въ себв ничего священнаго. Точно также у му-