81

происходить лишь ц*Ьною борьбы. Въ виду упорнаго сопро-

духовенства, приб±гаетљ кь крайнему сред-

ству—-возстановляеть паству противь пастырей. Подобный

расчеть не оказался ошибочнымъ; инстинктивно чувствуя,

что деЬло VII правое, народъ принимаеть его сто-

рону. Отлучая государей отъ церкви, разр±шая подданныхъ

отъ присяги, папство обращается кь тому же обществен-

ному извлекая, т-Ьмъ самымъ, народъ изъ его преж-

няго пассивнаго на арену политической жизни.

Словомъ, папы съ м±стнымъ духовенствомъ,

съ одной стороны, и съ государями, съ другой,—пробуж-

даеть самод±ятельность народа, развиваетъ, воспитываетљ его

въ дух•Ь свободы. Въ силу необходимости, папство взываеть

кь народу; кь нему же обращаются государи и м±стное ду-

ховенство. Отъ него требують ств•Ьта, и онъ даетъ его: сна-

чала онъ осуждаеть епископальный режимъ, заставляя Аст-

ное духовенство признать авторитеть Св.

Престола; затЬмъ онъ ополчается противь папства. Нако-

нецъ, спустя н•Ьсколько в±ковъ, народъ ниспровергаеть са-

мыя основы среднев±коваго режима. провозглашая идею по-

литической правоспособности гражданъ.

2) Самод±ятельность народа въ области полити-

ческой эмансипируетъ государства изъ подъ опеки

Св. Престола. народа обнаруживается въ двоя-

комь и политическомъ:

а) Самод±ятельность народа въ области полити-

ческой, гарантируя 0T„vbJ1eHie иде-

альнаго носителя государственнаго верховенства

отъ реальнаго, конструируетъ государство на на-

чалахъ юридическаго организма, обезпечивая, т±мъ

самым ъ, его независимость отъ Св. Престола.

Угроза церковной об-

условливалась невозможностью, съ точки зр•ЬЕйя

ной государства, разграничить

различныя, по существу, идеальнаго и реальнаго

носителей государственной власти. При такихъ