77

цая государства, папа отрицаеть. однако, государей, низводя

ихъ на степень своихъ нам•Ьстниковъ, вассаловъ Св. Пре-

стола. Императоръ обладаеть не верховною властью, но

лишь источникомъ коихъ служить авторитетъ

папы, истиннаго государя и главы церкви.

C0BM±i11eHie обоихъ мечей ограничивалось, такимъ обра-

зомъ, реальныхъ, а не идеальныхъ, носителей

и государственнаго суверенитетовъ; оно обле-

калось въ форму личной YHin между церковью и государ-

ствомъ подъ верховною властью папы, на началахъ, анало-

гичныхъ подобной же двухъ государствъ, при которой

общность монарха не влечетъ за собой ихъ въ

одно ц•Ьлое.

4) Личная церкви съ государствомъ служить сред-

ствомъ независимости духовной власти отъ св-Ьт-

ской. Въ среднев±ковую эпоху, между ними,

какъ мы вид•Ьли выше, являлось неизб±жнымъ; оно коре-

нилось въ абсолютно-монархической обоихъ

организмовъ, и политическаго.

Отсюда, естественное папства обезпечить

независимость церкви, захвативъ въ свои руки оба меча.

б. Идворень Bce•ipH0i папской •онарх1и оказал»

Въ эпоху расцв•Ьта духовной власти, во времена

III, папство достигло крайнихъ предтловъ воз-

можнаго господства надъ св±тскою властью. не бу-

дучи въ силахъ собственными средствами задержать насту-

пательное охотно подчиняется сюзерени-

тету Рима. и Польша одинаково

признають его авторитетное слово не только въ вопросахъ

духовныхъ, но также политическихъ. MipoBoe Инно-

1П не подлежитљ 1). ТТмъ не мен±е, не-

1) Raumer, Geschichte der Hohenstaufen und ihrer Zeit, Bd. IiI, S. 98 f.

Planck, 1. с., Bd. IV 1, S. 450 f. Laurent, La Papaute et l'Empire,