61

духовной. Императоръ получилъ свою власть отъ Бога, че-

резь посредство римскаго народа. Папа направляеть госу-

даря по пути в•Ьры и можеть даже см•Ьнить его, но лишь

въ случа± отъ нея. Косвенно, кь тому же при-

водить и Жерсонъ 1), признавая за папою, въ области

св•Ьтской, власть направляющую, ум±ряющую и устрояющую.

Основные принципы этой изложены еще у еомы

Аквината 2), который училъ, что об•Ь власти—духовная и

отъ Бога; посл±дняя подчиняется,

однако, первой, какь Ало душ•Ь, но, при этомъ, лишь въ

томъ, что относится до души; въ посл±днемъ случа±

должно скор±е повиноваться власти духовной. Церкви при-

наддежить, даже, право низложить государя, если онъ отре-

чется отъ в±ры, и освободить подданныхъ отъ присяги.

Такимъ образомъ, сходство и между об±ими

и гармоническаго

властей—характеризуется сл±дующими признаками:

1) Признаки сходства, согласно об•Ьимъ ду-

ховная власть им-ћеть первенствующее папа воз-

вышается надъ монархомъ.

2) Признам обнаруживаются въ самомъ пред-

меть господства:

а) властей ограничиваеть суверени-

теть государя, умаляя его власть до степени простыхъ

дарованныхъ ему папой;

Ь) гармоническаго властей обта-

вляетъ неприкосновеннымъ суверенитетъ государя, самую

власть, но ограничиваеть посл•Ьдней, предо-

1) Joannis Carlerii de Gerson, De ecclesiastica et politiea potatate; си.

Goldast, 1. с., Т. 1, р. 1384 8. Чичеринъ, 1. с., т. 1, стр. 274 сл. Hergen-

rOther, 1. с., Bd. П, S. 760. Gierke, Das deutscbe Genossenschaftsrecht,

Bd. Ш, S. 586 Т. pezvtr•i03aaI'0 верховенства папы соборомъ

значительно умалять, однако, его роль въ области св%тской.

2) В.аитапп, Die Staatslehre des h. Thomas von Aquina, S. 176 f.

Чичеринъ, 1. с., т. 1, стр. 194 сл. Paul Janet, Histoire de la science ро-

litique dans ses rapports avec la morale, Т. 1, р. 367 ss.