53

эта власть не хочетљ, да и не можеть хотЬть, добровольно

выпустить изъ рукъ которое грозило обратиться

противь нея же самой? Очевидно, что оставалось лишь

одно средство, которымъ папа и сп±шитъ

совокупивъ въ своихъ рукахъ всю полноту духовной власти,

воздМствовать этой властью на возстановлять

его по надобности противь слишкомъ опаснаго для

церкви монарха, освобождать подданныхъ отъ присяги, въ

случа± угрожать имъ отъ церкви

и интердикта; словомъ, силою духовнаго авто-

ритета привлечь на сторону Св. Престола народныя массы,

черезъ нихъ возд±йствовать на государя, подчинить его своей

власти и, господствуя надъ нимъ и надъ государствоиъ,

тЬмъ самымъ, обезпечить независимость церкви отъ св•Ьт-

скаго меча. Такимъ образомъ, главенство папы надъ госу-

дарствомъ являлось средствомъ независимости

духовной власти отъ св±тской. Въ бол-Ье широкомъ мас-

штаб±, оно, очевидно, приводило кь BceMipH0h папской

Ь) церкви съ государствомъ— резуль-

тать двухъ факторовъ: сувернитета Св.

Престола и абсолютно-монархической формы средне-

в±коваго государственнаго режима.

Какъ мы увидимъ ниже, наличность обоихъ указанныхъ

факторовъ съ логической необходимостью грозила подчине-

HieMb государства верховной власти папы. При такихъ усло-

остановить наступательное папства возможно

было двоякимъ путемъ:

аа) Зам±ною абсолютнаго государственнаго режима кон-

На этоть путь, надежн•Ье всего обезпечи-

независимость св±тской власти, государство всту-

паетљ не ран•Ье конца XVlII в•Ька, со времени французской

1789 Т., открывающей четвертый

элементовъ международной правоспособности папства.

bb) суверенитета Св. Престола;

посл•Ьднее, въ свою очередь, возможно было двоякимъ обра-