73

второй, ея противостоять энергичному натиску

Ваткана. Источникъ подобной слабости коренился въ абсо-

лютно-монархическо.мъ режим±, при кото-

ромъ государство, отождествляясь съ личностью монарха,

какъ члена католической церкви всец±ло подвластнаго ея

невольно подпадало господству пос.тКдняго.

3) Такимъ образомъ, главенство папы надъ государствомъ

должно быть разсматриваемо, какъ результать

двухъ факторовъ:

а) суверенитета Св. Престола, и

Ь) абсолютно-монархическато• строя, по-

скольку онъ им•Ьлъ фактически м±сто въ среднев±ковую

эпоху.

4) Отсюда, въ свою очередь, с.тЬдуеть, что дальн±йшая

государства изъ подъ опеки папы могла прои-

зойти двоякимъ путемъ:

а) верховенства Св. Престола, и

Ь) зам±ною абсолютнаго режима Исто-

посл±довательно проводить государство и церковь (ка-

толическую) сквозь оба указанныхъ фазиса. Начиная съ

эпохи авиньонскаго п.тЬна до французской г.,

государства отстаивають свою независимость по

кь церкви, пользуясь, вскор± наступитнимъ посл•Ь Бони-

VIII, духовнаго авторитета Св. Престола—

результатъ глубокаго нравственнаго упадка его представи-

телей. Съ г., по меЬр•Ь постепеннаго стараго

режима, государства вступають на второй путь; св±тская

власть обезпечиваеть свою независимость по кь

духовной, провозглашая идею народной свободы, которая и

находить свое совершенное въ конститупонномъ

режим-Ь.