52

усматривать д±йствительную причину съ

государствомъ въ аналогичномъ папства. Господ-

ство, въ данномъ случа±, служило лишь средствомъ, а не

конечною ц•Ьлью борьбы, возникшей во имя независимости

духовной власти отъ св±тской. Причина борьбы коренилась

въ тЬхъ ненормальныхъ при которыхъ мирныя

обоихъ организмовъ были немыслимы. Вполн•Ь

понятное чувство побуждало ихъ ополчиться

другъ противь друга, стремиться подчинить противника своей

власти, господствовать надъ нимъ, чтобы изб•Ьгнуть подоб-

ной же участи. При такихъ борьба получаеть

длятН\ся, постоянный характеръ. Объяснять причину подоб-

ной вражды однимъ лишь ненасытнымъ папы

или же императора и прочихъ католическихъ государей,

было бы слишкомъ поверхностно. Мы видеЬли выше, что

верховенства папы было вызвано кь

жизни существенными интересами церкви, необходимостью

обезпечить ея независимость по кь государ-

ству — задача, которая оказалась не по силамъ епископаль-

ной Между тЬмъ, переустройство церкви на

началахъ абсолютной духовной въ пользу Рима

обусловливалось независимостью Св. Престола,

которая, въ свою очередь, была органически связана съ

политической папства. Но какъ обезпечить

свободу посл±дняго въ случа•Ь, 60ЈУЬе ч•Ьмъ в±роятнаго,

посягательства на нее со стороны государства? Какимъ

образомъ сбросить с. себя иго св±тской власти, когда

ВызинсвЈВ, 1. с., стр. 5 26 сл. Бар. Таубе, совре-

меннаго международваго• права, т. 1, стр. 168 сл. Императоры титрують

себя владыками Рима и вселенной. „Quia divinae providentiae clemeutia,

Urbis et 0rbis gubernacula tenemus, iuxta diversos eventus rerum, et suc-

cessiones temporum, sacro imperio et divae rei publicae consulere debemusk.

См. Pertz, Т. IV, Leg., t. 11, рад. 99. — l'epMancBie императоры смотрять

ва себя, какъ на преемниковъ древне-римскихъ; см. по этому поводу письмо

Фридриха Барбаруссы въ Саладину, въ которомъ онъ требуеть отъ него

возврата Св. Земли въ качестуЬ римсвой Laurent, 1. с., р. 153.