— 382 —

Его сослали въ Сибирь, но и тамъ онъ не умтьгь угодить

чалытву, за что и вьшесъ въ Тобольск'ђ отъ на-

шель врага въ дьякђ СтрунтЬ, которому онъ не даль бить одного

церковнослужителя. Струнц объявилъ противь Аввакума слово и

Д'Ьо Государво, т. е. обвинилъ въ государственной измгћнт. Потомъ

Аввакума вейно было сослать въ онъ попал подъ на-

чальство воевош Пашкова, который ведь въ поль въ

600 чедойкъ. На пути имъ встрђтились вдовы, которыя пии

въ монатырь одной было лгВть 60, Путой болте, по

свидЬтельству Аввакума; но, Ароытно, zezuie попасть въ мона-

стырь заставило ихъ прибавить сей года. испшняя

буквально правительственныя остановил втихъ

вдовъ, говора, что онъ выдастљ ихъ замухь. «А я», говорить Ав-

вакумъ, «сталь говорить: по правиламљ не подобаеть такихъ за-

иужъ выдавать». И жестоко-же пострадалъ несчастный Аввакумь

за это вмТшательство. Все это ЕОНЧИЛОСЬ тьмъ, что Пашвовъ из-

биль его и велАлъ ему дать 72 удара нагайкой. Удивитељно все

таки, едва Троятно, что онъ остался живъ. Разсказывая о голод-

ныхъ -годахъ и какъ его, Аввакума, спасла отъ голодной смерти

воеводская сноха, Аввакумъ сознается, что тогда, по его мнттю,

совершилъ велитй гр'Ьхъ—Еь кобылятину.

Возвратили упрямаго старика въ Москву; царь и бояре его

обласкали, ему откроалась возможность попасть въ духовники

царю. Но Аввакумъ одно твердилъ—я выую по книгамљ Петра,

Адекй.я, 1оны, Филиппа—святителей московскихъ, а отступниковъ

отрицаюся. • Недолго Аввакумъ пробыть въ МосквА, изъ Москвы

его сослии въ Мезень, а потомъ въ Пустоозерскъ.

Аввакумъ быль сожжень въ ПустоозерскТ. Изъ пламени,

онъ поднял руку съ руперстнымъ кре*мъ, и эта поднятая йуь

пламени рука гораздо болте укртпила раскогь, Ч'ђмъ его пи-

и пропойди 1).

Аввакумъ, глубоко y6i3!eHTI въ правой своихъ мнћјй, ис-

вренно Ариль въ свою чудотворную силу, въ способность изгонать

ясовъ и, разсказывая о своихъ чудесахъ, приводить въ прМръ

1) Втвств съ Аввакумоиъ сосланы и казнены: священнть Лазарь и щ-

вонь еедоръ. Ивъ сввтекихъ людей Львовъ совданъ был въ СоловецвШ

монастырь. ВС'Ь расколоучители обвинял Никона въ птинствћ.

Никона въ птинствв вовникл всего потому, что овь въ идеяхъ

церкви Rb государству приблизился кь идеямъ папства, какъ выра-

хаются церковные писатели. Но нын% вееоиввнво, что ети идеи шли съ вос-

а нв вапахь нашл только пооу. «Священство вып:е цар-

ства, говоригь Нпонъ, не давал намъ правь царь, а дохитидъ наши приз:

церковью обдадаеть; весь священный чинъ ежу работаеть и оброки дает». (Зна-

менскЈй 231—232). Подобно пап•в 1П, онъ сравнивахъ епископскую

власть съ содвцемъ, а царскую съ иной, первая вдаствуеть надъ душами,

вторая ии%еть силу TOIbRO въ д•шахъ Mipa сего.