— 384 —
одномъ Аввакумъ выказываеть кровожадную ненависть фа-
натив кь противникамъ его ин'ВнЩ, Обращаясь кь царю, онъ го-
ворить, что если бы ему, Аввакуму, дали вот, «то я бы ихъ(Ни-
k0HiaHb), какъ Иљя Пророкъ, всгђхъ перепластадъ бы въ орнъ
день. Не осквернидъ бы рухъ своихъ, но и освятил бы, чаю. Да
далибы воеводу, кфпко-умнаго, князь Юрья Алексћевича Допо-
рукого. Сперва бы Никона, собаку, разс•ђвли на четверо, потомъ бы
Швоторые историки, считаюпђе Аввакума какимъ-то представи-
телемъ народа, челомкоиъ, стоявшимъ за народное, доиш
были бы вниматедьнгђе взглянуть на Аввакума кь кн.
Долгорукому, воторый надъ плТнными, взятыми имъ посхв Разинов-
скаго бунта, свиТпствовалъ до такой степени, что далеко превзо-
шель Tpe60BaHig законной справедливости, такъ что кь его дист-
Bi8Mb идеть латинская пословица: Excessit medicina Авткуиъ
зналъ Долгорукаго и писыъ нему гораздо спустя
Разинскаго бунта. Конечно, Аввавумъ, вакъ указано въ своецъ
МстЬ, имгђдъ среди боярства и исвреннихъ посйдоватедей, безъ
зашей политической мысли, бодвшею частјю среџ женщину, таковы
напримыъ были—Морозова и сестра ещ княгиня Урусова.
Жестокјй фанатизмъ Аввакума и дие его фанатическая само-
уйренносљ были не только результатомъ релшЈознаго недош-
сЈя, но и результатомъ тьхъ которыя воздвигнуты были
на его учениковъ и единомышленниковъ. Воть картина этихъ го-
имъ самимъ написанная. «Отцевъ и 6paTii нашихъ безчи-
сленно губили и души таковыхъ взяли изъ сего Mipa: не подобаетъ
имъ• жить. И воть съ тђхъ порь жгутъ и Ашають испойд-
нивовъ Христовыхъ. ОМ (души эти) ради пресйтшя и честння
и страшныя Трощы, пуще не сытно дтзуть въ глаза, слово въ
слово, какъ комары, или мушици. Ч'Виъ больше подавляють ихъ,
Амь больше пищать и въ глиа йзуть. Русаки, 6'Вџые, пускай
глупы, рады—мучителя дождались, полками • въ огонь дерзают за
Христа, Сына Мудры с.... д%ти, Греки да съ варваромъ Тур-
скимъ съ отого блюда кушають рафленыя курки. Русачки
же MH9Hbkie не такъ: въ огонь Жуть, а благовыя не предадуть».
џя Ист. Раск. т. У, стр. 203). Туть Аввакумъ весь, со
справедливою горечью его тиобъ на страшныя и съ узкостјю
его мнТЈй, съ узкостью, въ которой онъ воспитали, и
съ безсмысленною ненавистью кь грекамъ. Кь сйтской наукгђ Ав-
вакумъ, кань и ;wyrie начетчики, питиъ страхъ и ненависть, счи-
таи ее ада. Это особенно видно изъ сйдующаго его раз-
суждени: «Алманашники и зв%здочетцы и вси зохђйщики познан
Бога вн'ћшнею и не яко Бога почтоша и прославиша,
но осуетишася своими умышленьми, уподоблятися Богу своею иуд-
ростјю начинающе, якоже первый Невродъ, а по немъ Зевесъ пре-