— 447 —

въ церковной области, вовн•икпйя благодаря нейжеству, и закон-

чимъ эти зам'Ьчатя свид%тељствомъ челойка, въ словахъ котораго

сомйваться недьзя—имежно свијтељствоиъ св. Ростов-

скаго. Саиъ же Петръ о русскихъ отзывисд такииъ

образомъ: «О у насъ имьть 110ETie смутное, а о обви кь

Богу и о надеждгђ на Бот и не сшхивии».

С. М. Соловьевъ, говоря въ Петра объ отмгђй naTpiap-

шества, высказадъ ту мысль, что Петръ взамАнъ

дашь церкви просйщете. Оно-то бойе всего было необхоџмо и

церкви, и государству.

заканчивая свое въ оста-

вило за собою печальныд явлета. Въ раскола вообще и въ

Аввакума въ частности, было указано, въ вавомъ подоже-

высшая iepapxig оставляла б'ђдое духовенство. Приведемъ тому

еще нјсколько приМровъ.

Въ 1686 г. въ Арзамай дворянинъ Ржевсо звать въ ce6rh

П'Ьть молебенъ попа Ивана и обђдать съ попадьею. Туть же обђ-

даль и дворжнинъ Шацринъ, воторый вед'Ьдъ своимъ одямъ бить

и умчить попадью. Попадья избита была до полусмерти. Потомъ

Шапинъ съ сыномъ Ржевстго избили самого попа, а затђмъ выта-

щили изъ клфти нопа Вареоломвя, который испойдывалъ жену

избитаго Ивана, и вытащили за епитрахиль, избищ а Св. Тайны

пролили и топтии ногами. Зажатеденъ иотивъ святотатства и

попа Вареоломеа. «А ты», говоридъ ему сынъ Ржев-

скаго, «ж, попь Мих5йлы Аргамакова, зачгђмъ въ нашь приходъ съ

дарами 'Ьздишь»? Въ нарохВ разныя иропойщвались иногда

въ Таковъ напр. быдъ Мартьшко Кузьминъ,

который говоришь, что десять назадъ онъ Св.

Таинъ изъ нынђшнихъ просфоръ и изъ него поши и стадо

его трясти, и съ того часу на испойди не бывал. (Соловьевъ,

т. МУ, н. 1). Эготь же Мартьшка пропойдывалъ, что апостолы

Петръ и Павель ему сродники; что въ трехперстномъ крестђ си-

дить Ись кика. Учителемъ оказадса Ивашка Меркульевъ.

Бояре приговорили: Ивашку Меркульева сжечь и пепедъ его раз-

метать и растоптать. Ивашевъ жми, а раскодъ съ нейжествомъ

возрастали; въ фанатизма, раскольники на правитель-

ственныя ауто-да-фе отмчали которыя, навь мы

вихвли, такъ одобрительно и горячо прийтствовадъ Аввакумъ. На

Западф такого явлетя не бывало, чтобы, въ отвЈть на инквизи-

костры, оди добровольно сожига.шсь цвлыми толпами.

ВС'Ь эти Ивашки, Мартынки, самосожигатеди—все это результать

ненависти кь челойческой мысли.

Чего же достигли?

Воть что пишеть о своей 1702

году, когда о реформъ Петра не могло быть и фчи, ибо