89
Главныя на масонство заключались въ Ека-
терины Il; поданный ею примВръ послужидъ поводомъ кь диьн'ђй•
шимъ нападкамъ, напримыъ, у Державина и въ сатирическихъ
журналахъ 1786 года. Еще раньше, а именно въ 1784 году, по-
явилось переводное «Масонъ безъ маски» (43), гдгЬ авторъ,
указывая на недостатки ордена, называеть ихъ «печальнымъ влоупо-
слабости чело“ческой». БогЬе cepi03Hoe
масонства представило «ИзсАдованЈе книги о заблуж-
денЈяхъ и истшй», изданное въ ТУМ 1790 года.
Доказательство недружелюбнаго тогдашней русской
публики кь масонству находимъ мы и въ роман'В Нар 'Ьжна г о.
Такъ, князь Чистяковъ, подучивъ вступить въ «Об-
щество благотворителей свжа.», зарайе задается мыслью разрушить
противь масонства: «О, какъ-же не-
простительно, восклицаеть онъ, гргьшать А, кои издтваются надъ
священною метафизикою, а особливо надъ мудрмшею ея—
Коль скоро я достигну објщанной высокости, тогда
докажу буйнымъ нейждамъ, что они грубо обманываются, разрушу
сйта, открою завТсу непроницаемую»... Жилбд.
изд. 1814 г., ч. Ш, стр. 186).
Однако масонство, несмотря на недоброжелательное и отчасти
презрительное кь нему значительной части тогдашней
публики, представляло само по себ'Ь въ рус-
ской жизни. Подобно многимъ изъ запада, масон-
ство самостоятельно переработалось на русской почй, им%ло свою
исторЈю и оказало немалую додю на нравственное
современнаго общества. Такъ, мы видимъ, что, несмотря на не-
изб'Ьжные оттЬнки и въ мистическихъ B0331)'hHiaxb и внгЬш-
немъ ск.дахЬ разныхъ ложь, масонство придерживалось
править терпимости, гуманнаго кь люддмъ, братской
любви взаимнсж помощи, и съ этой стороны, въ лицев своихъ
членовъ оказывало вполн'Ь благотворное (44). Оно являлось
противомсомъ противь формальной и нравственности, хотя,
съ другой стороны, по А. Н. Пыпина, «ничего не
сдђлало для настоящаго а преувеличенная обрядность
и мистицизмъ повредили тому, что въ немъ было полезнаго и бла-
готворнаго». московскаго масонства, связанный
съ просв±титељною дфятедьностью Новиковскаго кружка, представ-
в. т. ндпжный.
14