— 27

и Ханжа и безбож-

никъ, сторонникъ свободнаго и поклон-

никъ они должны служить

для людей, одаренныхъ честолюбивымъ

помогать ближнему,—къ челов±че-

скаго рода Будемъ, поэтому, снисходительными

и кь нткоторымъ писателямъ: если они апелли-

руютъ кь разуму, это очень хорошо; если они

обращаются кь свобод±, это еще лучше; мы имъ

скажемъ тогда, что свобода мыслить, писать, а

особенно свобода труда, торговли, составляютъ

ду%цу политики.... Они всплеснуть руками, будутъ

повторять это вмеЬстЬ съ нами, а всл±дъ за ними

будутъ то же д±лать и ихъ ученики. Будемъ снис-

ходительны даже кь людямъ съ четками: они

обожаютъ [Ip0BYIXhHie и они—правы. Мы имъ ска-

жемъ, что Оно преисполнено благожелательности

и предписываетъ намъ подражать ему въ этомъ;

что Оно одарило челов%ка потребностями, удов-

которыхъ мы должны содМствовать

всеЬми силами; что Оно дало челов±ку права, но

возложило на него и обязанности, и мы созда-

димъ—такимъ образомъ—изъ нашей услужливой

своего рода культъ. Въ са-

момъ въ изв±стномъ смысл± можетъ слу-

жить ко благу челов±ка р±шительно все:

люди, вещи, при это можно

утилизировать. Если я слишкомъ старь для того,

чтобъ употребить остатокъ своихъ силь на вой-

ну, въ качеств± дмствующаго лица, то я могу

помогать тЬмъ, которые помогаютъ. Можно даже

извлечь пользу изъ людей съ слабыми мыслитель-

ными способностями, уб±дивъ ихъ въ томъ, что

они—очень полезны. Не будемъ, поэтому, никого

исключать, а постараемся подойти кь каждому съ

той стороны, съ которой онъ наибол±е досту-

пень. Зло—то, что вредить; благо—то, что при-

носить пользу. Мы должны изб±гать враждебнаго

кь другимъ школамъ; потомство раз-