присоединпвъ васъ кь той вврј, которую сами ирповв-

даютъ.

Иные въ толп± возражали, говоря: „Лютеранская

въра—наша старая ввра, ввра пращВдовъ пашихъ, по-

этому мы останемся въ ней”. отв±чалъ:

Древняя ввра прад±довъ вашихъ была ввра языческая,

по не та, въ которую вы обратиться желаете. Прапра-

двды ваши были язычники, потомъ сдвлались католи-

ками, потомъ шотеранами, потомъ православными и

опять хотите сдвлаться лютеранами; скажите, на что

это похоже? Прислушайтесь, какъ дико звучитъ даже

и для уха такая мвновая торговля вврою”. Послв этихъ

словъ водворилась совершенная тишина. Бес±ду свою

въ Лемзальской церкви, продолжавшуюся болве двухъ

часовъ, утомленный архипастырь заключйлъ слВдую-

щими словами: „НВкоторыя изъ жалобь вашихъ осно-

вательны, и какъ заслуживающ{я подлежать

удовлетворенћо, но нвкоторыя жалобы не только не

основательны, но и безнравствепны, потому и не могутъ

быть удовлетворены” *).

Подобпая же знаменательная иа.мятная бесвда была

ведена преосвященнымъ Платономъ и въ Уббенормской

церкви, помвщавшейся въ крестьянскомъ двор±, Позен-

дорфской волости, подъ именемъ Абелитъ.

Это единственное въ своемъ родв 060apBHie епархји

навсегда останется памятнымъ для рижской паствы.

Преосвященному Платону, посл± этого

были вполнв ясны причины ла-

тышей. Усмотр±нныя apxienrrckonoMb Платономъ прп-

чины недовольства православныхъ въ Лифлянји были

слВдуюц$я: беацеремонно-пристрастное мьст-

ныхъ землевлад±льцевъ, мвстныхъ судовъ и мвстной

полицЈи кь перешедшимъ въ крестьянамъ

и вышеизложенная утонченная пропаганда јпотеранскаго

* ) Записки свщ. А. Попкова, стр. 536—540.