— 76 —

если бы латыши Героика, Толовы и Имеры не сохраняли

у, себя • что въ етйала (великъ день, такъ

они и понынгЬ называютъ первый день . св. Пасхи) ихъ

отдаленн±ђпйе предки являлись въ православныя церкви

н христосовались со священникомъ.

латыши-лютеране весьма часто въ нынгВш-

нихъ сельскихъ православныхъ церквахъ служатъ за-

здравные молебны, панихиды, обращаются кь священ-

никамъ за святою водою, которою окроплять свои дома.

Откуда же это все, если не вищЬть въ томъ остатковъ

неЬкогда существовавшаго между пхъ древ-

ними предками?

Унгатйская чудь и латыши искони

вали и ходятъ понынгЬ на богомолы въ мо-

настырь подъ Псковомъ. Имъ, лютеранамъ, съ какой бы

стати ходить на богомолье въ пхъ въроиспой-

монастырь, если-бы у нихъ пе сохранилось пре-

что ихъ предки были православными и хаживали

на богомојље въ монастырь. осталось, сохра-

няется и исполняется понынв.

Съ какой стати тарбадской чуди являться на бого-

молье въ православную церковь въ Юрьевв,

когда они принадлежать кь лютеранству съ XVI ввка?

А между Тьмъ профессоръ деритскаго университета,

Розенбергъ, положительно, какъ очевидецъ, свищЬтель-

ствуетъ, что въ воскресные и праздничные дшт въ 30-хъ

еще годахъ текущаго эсты прпходпли въ право-

славную церковь, ставили перодъ иконами свеЬчи, моли-

лись, совершали по УСОПШИМЪ, нвкоторые

даже соблюдали посты.

Кривичи п новгородцы никогда не прјшуждали си-

лою кь ливонскихъ тузомцевъ, крестили

только желающихъ, и, несмотря на то, о древ-

немъ у латышей и чуди сохранились и по-

нын%. Латыши русскихъ называютъ и понынъ кривичами;