— 58 —

туземцы и прежде никогда не чувствовали ни мал±й-

шей солидарности со своимъ духовенствомъ” *).

Впрочемъ, и протестанство не обновило ливонскаго

общества и пе способствовало кь прочной

связи ему. „Что-же касается до туземцевъ, то для нихъ

было РВшџтельно все равно, считаютъ-ли ихъ католи-

ками или протестантами, потому что они не имвли

ровно никћкого о вврв, которую исповвдывали.

Предковъ ихъ крестили огнемъ п мечемъ, предаЈя хри-

cTiaHb для нихъ не суВтились ч%мъ-нибудь отраднымъ;

господа довольствовались тгВмъ, что крестили ихъ, но

о ихъ xpncTiaHcTBY никто никогда и не ду-

малъ. Туземцы оставались тВми же язычниками, каки-

ми были ихъ предки: патеръ

или новый пасторъ, для туземцевъ все

равно были люди: они не знали ихъ языка.

Какъ бы то ни было, но разгульная жизнь колони-

стовъ требовала и бољшихъ денегъ. Велики были до-

ходы съ имВнЈй, но денегъ все же не хватало на рос-

кошь и обжорство, отсюда пошли вымогательства, отсю-

да произошло и крайнее крестьянъ. Въ то

время, когда у дворянъ и у горожанъ по ихъ праздне-

ствамъ разливалось бочками пиво, эсты и латыши пи-

тались скуднымъ толокномъ и, въ случа± неурожая,

грызјш древесную кору и коренья травъ.

При такихъ порядкахъ быль-ли какой расчетъ ту-

аемцамъ поддерживать своихъ господь? Расчета ника-

кого не было, потому-то въ рвшительную минуту они

не только не поддержали колонистовъ, но отвернулись

отъ нихъ и выдали ихъ головами московскому войску,

точь въ точь какъ въ конц'В ХУ Ш стольт\я простой

*) В. Брахианъ. Реформацјя въ Сбор-

никъ. Т. III. Рига, 1880 г., стр. 17—18.