ковъ, и видя справедлвую сторону одного п

несправедливую другаго, вступается за обижен-.

наго, но поразивъ притвснителя, отходить не туда,

для общаго торжества ожидаетъ его союзникъ,

но кь своимъ. Впрочемъ въ Лютера

можно сказать то, что онъ, им%я предъ глазами

одну Римскую Церковь, какъ кажется, слишкомъ

мала зналъ о Церкви Восточной, или вообще о

Церкви Вселенской. Почему видя, что Римская

Церковь, нося Ha3BaHie Католической, въ

и своихъ далеко уклонялась отъ

идеи истинной Церкви, онъ и подня.сь знамя

реформы, въ освободить Церковь свою

@Нмецкую), какъ выражалсн онъ» отъ работы

Египетской, отъ пхЬна Вавилонскаго,» и возвести

ее кь первоначальной чистотЬ Апостольскаго йка.

По прямымъ , если Лютеръ хо-

твгь сдыать что-либо прочное, ему с“довало бы

начать съ идеи и авторитета Вселенской Церкви,

и показать, что Римско-Католическая Церковь въ

и свои внесла много такого,

чего никогда не признавала и не допускиа Церковь

Вселенская: но онъ объявихь господствующую на

ЗапаО Мру противною ев. не справив-

шись предварительно съ твмъ, какое

до того времени господствовало во Вселенской

Церкви. Въ этомъ состояла и вся ошибка Ре-

арматора. Правда судя по тогдашнему