— 45

дьъ в%ры на Запат поступокъ Лютера не быль

вполнеЬ опрометчивъ; потому-что Рим-

ской Церкви, противь которыхъ возставагь онъ,

были такъ вплетены въ ея систему, что не

оставалось иныхъ кь оныхъ,

какъ употребить мечь самаго Слова и Лютеръ

успьъ въ этомъ: но, въ самодовольной радости

объ ycntxt своихъ онъ не

что то же самое какое употреблял онъ

въ съ Римской Церкви,

онъ обратилъ и противь Церкви Вселенской, и

онымъ отъ своей разные существен-

ные догматы, съ одинаковымъ YBazeHieMb много

содержимые не одною Римскою, но и всею

Вселенскою Впрочемъ и то сказать

надобно, что Лютеръ смотрьъ на предметы

съ своей точки соображаясь съ своими

видами. B03cTaHie Лютера, коимъ положено начало

такъ называемой Реформацш, имьо*свое ocH0BaHie

въ давнишнемъ духа народнаго,—не

доставало только взрыва. Ulam06piaH6 говорить:

« есть истины Философской

въ одеж$ на истину 6). »

Этотъ Фактъ не новый; онъ разъ по-

вторя.ися въ въ многихъ ерети-

ковъ-согласить съ Tpe60BaHiR-

6) Etud. Historiq. СХХХ.