— 51 —

что глаголь въ сдорвхъ учрежденђя рего Таин-

ства (Cie есть Тљло Мое, Мат. 26, 26) цм%етъ

не «есть», а «озндчаетьп, и—издал о

семь предме# два Такое новое отступ-

JeHie сильно поразило Лютера, который хотя и

не допускалъ въ ТаинствеЬ пресущест-

или но однакоже не отвергалъ

Ойствитењнаго (realis) въ оной ТЬа

и Крови Христовой 1). Въ своего не-

онъ прямо воскликнулъ: «въ такомъ

« вся превратится въ

« если столь ясныя слова сего Таин-

« ства принять въ иносказательномъ смысл%. Чело-

« Btkb не понимаетъ сего; потому-то это и есть

«тайна, и онъ сего долженъ дер-

«жать свой разумъ въ оковахъ». Не вразумившись

симъ 3aMtIIaHieMb, по своей естественной

горячности устоялъ на своемъ и этотъ

случай бросишь сгвмя кь новому расколу.

1) Лютеръ учпл, что 1исусъ Христосъ Дљйствитељно присутствуетъ въ

EBxapncTiB, иди хдМъ и вино бываютъ истиннымъ ТМомъ и ис-

тинною Христовою не по священнодНствующимъ извђст-

ной молтвы о Св. Два на Дары ciB, пл, какъ учатъ Ка-

толки, по сдовъ сего Таинства, но только въ минуту

сихъ Даровъ причащающимися. Сообразно сему, посхвдователи его уче-

Bie о семь предмет1 выразили такъ: что Вб хд%бВ и винз, Сб хлбомъ и впномъ,

п подб Тбомъ и виномъ вкушаетъ таинственно присущее, до Бо-

жественноиу всемогуществу, исинное Т%до и истинную Кровь Христову. Противь

сего Катол вки возражали Лютераваиъ, что eze-u они допускаютъ