— 50 —

2. ОТб Цвинг.пееа учен:я.

отъ въ Швейца-

были Нэке, kakiH и отъ Лютерова въ

съ только что Лютеръ

оставилъ своихъ послыователей еще на н•Ькоторой

средин%, а своихъ увлекъ въ крайность.

Хотя въ многихъ пунктовъ онъ

согласовался съ Лютеромъ, потому что тоже Св.

Писанће принима.уь за единственное ock0BaHie Тры :

но прп всемъ томъ зародышъ скорт;е

проникъ въ его систему, п могъ бы развиться кь

величайшему вреду для Церкви, если бы сила Лю-

тера и данный имъ, по крайней въ то время,

опредюенный видь не воспрепятство-

вали возставать открыто противь обще-

принятаго хотя уже и въ то время системгЬ

своей онъ даль чисто спиритуалистическое направ-

Въ ревности своей противь всего видимаго,

въ у челов•Ька способъ поддер-

живать себя въ посредствомъ чего-либо

вн%шняго, въ отъ всжъ обрядовъ и

въ особенности,отъ Римско-католической

Церкви, Цвинглш напаль на мысль, что Таинства

суть знаки, копми челов%къ уйряетъ Церковь въ

своей Вт;реЬ, а естьтолько символическое

BocnoMBHaHie , изъяснянпри семь,