жетъ защищать смертную казнь

когда казнь Спасителя домна служить пово-

домъ кь йчному и громогласному протесту про-

тивъ смертной казни? (*).

Для посмдователей хридйанской йры не

было надобности въ долгомъ историческомъ

для того, чтобы понять догматы ея,

глубокое нравственное отвраще-

Hie, кь смертной казни; они были осмыслены

и привились кь посл%дователямъ

тотчасъ при его Въ силу чего

составляло предметъ ужаса для

первыхъ Они никогда не хоть

ли быть зрителями казни. Еще мен%е могли

ихъ вынудить произнесть смертный приго-

воръ; лучше, думали они, не быть судьей, тавъ

какъ кротость и любољ не должны угасать въ

и кв злымъ. между хри-

наставниками даже вошло въ обычай

ходатайствовать у владыкъ Mipa ва жизнь осуж-

денныхъ. Въ публичныхъ церковныхъ. собра-

также постановлялось, чМы

ходатайствовали у ймператюра за осужденныхв

(*) Въ этомъ смысл•Ь Шлейермахеръ говориль пропов%дь

въ день праздника пасхи 1833 ода, о rbaHiaxB

апост. 2, 33; срав. пропов*дь Шлейериахера, т. III, стр.

512 и др. въ изд. 1835 г. Въ своей этик% Шлей-

ермахеръ одинвково высказывается противь смертчой казни.